갈라디아서 4장

직역과 해설: 갈라디아서 4:1 ~ 2

4:1 내가 다시 말합니다. 유업을 받을 사람도 어릴 때에는 모든 것의 주인이지만, 종과 다를 바 없이 

4:2 아버지가 정해둔 시기까지 후견인과 관리자의 지배 아래에 있습니다. 

• 첫 번째 상태: 유업을 이을 자의 미성숙한 상태 (1-2절) 

분석:

• 유업을 받을 자지만 "어린아이"로 비유된 상태입니다.

• 이 상태는 영적 미성숙 상태로, 하나님의 약속은 이미 존재하지만 아직 그 성취를 경험하지 못한 시기를 나타냅니다.

• "후견인과 청지기 아래 있음"은 율법 아래에서 훈육받는 상태를 상징합니다.

1️⃣ 유업을 받을 자 (κληρονόμος, 클레로노모스)

• 상속자, 유업을 이어받을 자를 의미합니다. 이는 하나님의 자녀로 택정된 자들을 상징합니다.

2️⃣ 아버지 (πατήρ, 파테르)

• 상속자의 주인이자 보호자로, 하나님의 권위를 상징합니다. 유업과 모든 것을 계획하고 준비하시는 분입니다.

3️⃣ 후견인 (ἐπίτροπος, 에피트로포스)

• 상속자의 보호자 및 지도자로, 토라의 역할처럼 그를 교육하고 올바른 길로 인도하는 직분을 가리킵니다.

4️⃣ 청지기 (οἰκονόμος, 오이코노모스)

• 재산과 유업을 관리하는 자로, 토라의 세부 규례와 제도가 이 역할을 수행하며 상속자를 준비시킵니다.

이 구조는 모두 고귀하고 신뢰를 바탕으로 하는 관계를 반영하며, 강압적이거나 비하적인 역할이 아니라는 점이 강조됩니다. 토라는 단순히 억압적이거나 제한적인 법이 아니라, 하나님의 자녀로 택정된 이들이 예수 그리스도를 통해 완전한 유업을 받기까지 보호하고 인도하는 고귀한 역할을 감당합니다. 

직역과 해설: 갈라디아서 4:3

4:3 이와 같이 우리도 영적으로 어렸을 때, 세상의 기본적인 원리 아래에 속하여 종처럼 살아왔습니다. 

• 두 번째 상태: 세상의 초등 학문 아래 종노릇하던 시기 (3절)  

• 분석:

  • 사도 바울은 **토라(율법)**를 "세상의 초등 학문"이라고 결코 표현하지 않습니다. 토라는 하나님께서 직접 주신 거룩하고 의로운 말씀으로, 그 자체로 완전하며 거룩합니다. 그러나 타락한 인간은 자신의 죄된 본성으로 인해 하나님의 뜻을 왜곡하고, 율법을 잘못 해석하거나 외식적 방식으로 적용하는 경향을 보였습니다.

  • 이러한 왜곡은 율법 자체의 문제가 아니라, 타락한 인간의 상태에서 비롯된 것입니다. 창세기 6:5에 기록된 대로, "사람의 마음의 모든 계획이 항상 악할 뿐"인 상태에서, 하나님의 거룩한 말씀인 토라조차도 본래의 뜻에서 벗어나 오해되거나 잘못 사용될 위험이 있었습니다. 그러나 율법은 여전히 하나님께서 주신 선한 법이며, 그 목적과 본질은 결코 타락하거나 변질된 적이 없습니다.

  • 갈라디아 교회는 대부분 이방인 출신 성도로 구성되어 있었으며, 그들은 과거에 이방 종교적 풍습과 철학적 체계에 익숙했습니다. 이러한 체계는 인간의 죄된 본성과 욕망에 뿌리를 두고 있었기에, 바울은 이를 "세상의 초등 학문"이라고 묘사했습니다. 이 "초등 학문"은 하나님의 뜻을 대적하는 타락한 세상의 원리를 가리키며, 토라와는 본질적으로 다른 것입니다.

  • 효자가 부모의 그림자를 발로 짓밟을 수 없듯이, 토라는 완성될 복음의 그림자로서 거룩하고 소중한 하나님의 말씀입니다. 토라는 하나님의 구속 계획 안에서 중요한 역할을 했으며, 그리스도 안에서 완성될 때까지 인류를 하나님의 뜻으로 인도하는 길잡이였습니다.

  • 사도 바울은 이방인 갈라디아 교회 성도들이 과거 이방 종교와 철학 체계에 종속되었던 상태를 지적하며, 이제 복음 안에서 자유를 누릴 것을 강조합니다. "세상의 초등 학문"은 인간의 죄된 상태에서 만들어진 타락한 체계로, 하나님의 거룩한 말씀인 토라와는 전혀 다른 차원의 것입니다.

  • 이처럼 사도 바울은 율법을 폄하하거나 부정하려는 의도가 전혀 없으며, 율법의 본래 뜻과 거룩함을 존중하며, 그것이 그리스도 안에서 온전히 완성된다는 점을 강조하고 있습니다. 율법은 타락한 세상의 초등 학문이 아니라, 하나님의 완전한 의와 사랑을 나타내는 거룩한 말씀입니다.

헬라어 원문 분석:

1. τὰ στοιχεῖα (타 스토이케이아)

   • **"스토이케이아"**는 "기본 요소" 또는 "초보적인 것"을 의미합니다.

   • 이는 철학적, 물리적, 또는 종교적 체계의 기초적인 원리나 규범을 가리킬 수 있습니다.

   • 문맥에 따라 "세상의 기본적인 원리"로 해석되며, 갈라디아서에서는 타락한 세상의 기초 체계, 즉 인간 중심의 이방적 사고나 종교적 관습을 암시합니다.

2. τοῦ κόσμου (투 코스무)

   • "코스무"는 "세상" 또는 "세상 체계"를 뜻합니다.

   • 여기서 세상은 하나님의 거룩한 질서와 대조되는, 죄로 물든 인간 사회의 체계를 나타냅니다.

번역 및 음역:

• "τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου"
  → "타 스토이케이아 투 코스무"
  → "세상의 초등 학문" 또는 "세상의 기본 원리"

추가 설명:

• 이 표현은 타락한 세상이 만든 종교적, 철학적, 사회적 체계와 관습을 가리킵니다.

• 사도 바울은 이를 통해, 갈라디아 교인들이 과거 이방 종교와 철학 속에서 "종"으로 살아왔던 상태를 지적합니다.

• 여기서 "스토이케이아"는 하나님의 거룩한 말씀(토라)을 지칭하는 것이 아니라, 타락한 인간의 상태에서 만들어진 세속적인 기초 체계를 의미합니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:4

4:4 그러나 때가 차자, 하나님께서 자신의 아들을 보내셔서 여자로부터 태어나게 하시고, 율법 아래 태어나게 하셨습니다. 

세 번째 상태: 여자의 후손으로 율법아래 태어나심 (4절)

분석:

• "때가 차매": 하나님의 구속 계획이 성취되는 순간으로, 예수님의 성육신을 가리킵니다. 이는 하나님께서 정하신 완벽한 때에 이루어진 사건입니다.

• "여자에게서 나심": 창세기 3:15에서 예언된 "여자의 후손"을 성취하신 사건입니다. 예수님은 인류를 구속하기 위해 인간의 몸으로 태어나셨습니다.

• "율법 아래 나심": 예수님께서 율법 아래 태어나셨다는 것은, 인간으로서 율법의 요구를 완벽히 이루시고, 우리의 대속자가 되셨음을 나타냅니다.

관련 구절 (예슈아직역):

1️⃣ 할례:
"그가 태어난 지 팔일째 되는 날, 그에게 할례를 행하였고, 그의 이름을 예슈아라 하니, 이는 천사가 잉태하기 전에 그에게 지어준 이름이다."
– 누가복음 2:21 (예슈아직역)

2️⃣ 모친의 정결법에 따른 헌물:
"모세의 율법에 따라 모친의 정결 기간이 끝나자, 그를 주께 드리려고 예루살렘으로 데려갔으니, 이는 여호와의 율법에 기록된 바, '남자마다 태를 여는 모든 자는 여호와께 거룩한 자라 불릴 것이다' 함과 같으며, 또 여호와의 율법에 말씀하신 대로 '비둘기 한 쌍 또는 어린 집비둘기 두 마리'를 제사로 드리기 위함이었다."
– 누가복음 2:22-24 (예슈아직역)

추가적 의미:
예수님께서는 태어나심과 동시에 율법의 모든 요구를 온전히 이루는 삶을 시작하셨습니다. 8일 만에 받으신 할례와 모친 마리아의 정결법 준수는 율법 아래에서의 순종을 상징적으로 보여줍니다. 이는 율법을 완성하실 예수님의 공생애와 십자가 사역을 예표합니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:5

4:5 그것은 율법 아래 있던 사람들을 속량하시어 우리가 하나님의 자녀가 되는 신분을 얻게 하시려는 것입니다. 

네 번째 상태: 율법의 저주로부터의 속량과 언약의 완성 (5절)

분석:

📌 "그가 율법 아래에 있는 자들을 속량하시어"

"속량하다" (ἐξαγοράζω, exagorazō)는 값을 치르고 되사다, 대가를 지불하여 해방시키다라는 의미를 가진다. 예슈아께서는 율법에 대한 불순종으로 인해 발생한 저주를 대신 짊어지시고, 죄를 범한 적이 없음에도 불구하고 율법의 의로운 요구를 완전히 이루셨다. 다시 말해, 예슈아께서는 하나님의 기준에 따라 완벽하게 율법을 지키셨으며, 죄를 범한 적이 없으셨기에 참된 리디머(Redeemer)의 자격을 갖추셨다.

그분은 아들 하나님이시며, 아버지 하나님과 동일한 신성을 지니고 계신다. 또한, 하나님의 완전한 마음을 소유하고 계시므로, 하나님 앞에서 무죄하심이 가능하셨다. 그러므로, 우리를 속량하실 수 있었으며, 그분의 대속을 통해 죄의 속박에서 우리를 자유롭게 하시고, 다시는 죄와 연합되지 않도록 하셨다.

그 결과, 죄인들은 더 이상 죄의 지배 아래 있지 않으며, 죄를 이길 능력을 받게 되었다. 이것이 바로 십자가의 승리이다.

📌 "우리가 하나님의 아들 됨을 얻게 하려 하심이라"
예슈아의 속량을 통해, 우리는 더 이상 율법 아래 있는 종이 아니라 하나님의 자녀가 되었다. 십자가의 승리는 죄의 권세를 무너뜨렸으며, 그 결과 죄인들은 죄와 사망을 이기고 하나님의 자녀로 입양되었다. 그러므로 여호와의 율법은 폐지된 것이 아니라, 메시아께서 언약을 완성하심으로써 우리를 하나님과 더 깊고 높은 관계로 나아가게 하셨다. 이것이 성경이 신자들을 거룩한 사람들이라 부르는 이유이다.

따라서, 주 하나님께서 거룩하신 것처럼 모든 성도는 거듭남을 통해 성화된 삶을 살아야 한다. 성화된 삶을 통해 거룩한 의무를 수행하며, 그들의 믿음은 반드시 행함으로 증명되어야 한다. 즉, 삶 자체가 순종의 증거가 되어야 한다.

관련 성구 및 해설

📖 "다 이루었다" (요한복음 19:30, 예슈아 직역)
"예슈아께서 신 포도주를 받으시고 말씀하셨다. '다 이루었다!' 그리고 머리를 숙이시고 영을 내어주셨다."

• "다 이루었다!" (τετέλεσται, tetelestai) 는 단순한 죽음의 선언이 아니라,
  율법의 모든 요구가 완전히 성취되었음을 선포한 말씀이다.

• 이는 율법이 폐지된 것이 아니라, 본래의 목적대로 완성되었음을 의미한다.

📖 율법의 저주로부터의 속량 (신명기 21:23, 예슈아 직역)
"그의 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고, 그날에 반드시 묻어야 한다. 나무에 달린 자는 하나님께 저주받은 자이기 때문이다."

• 예슈아께서는 이 말씀을 성취하시며, 인류를 대신하여 그들이 지은 죄에 대한 율법의 저주를 짊어지셨다.

• 이는 갈라디아서 3:13과도 연결되며, 예슈아께서 십자가에서 죄인들의 저주를 대신 받으셨음을 강조한다. 그러나, 그분께서 모진 고초를 견디시고 죽음까지 당하시면서도 용서하신 이유는 단순한 사면이 아니라, "다시는 죄를 범하지 말라"는 깊은 뜻이 있음을 깨달아야 한다. 

📖 율법의 완성, 폐지가 아님 (마태복음 5:17, 예슈아 직역)
"내가 율법이나 선지서를 폐하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐하러 온 것이 아니라, 완성하러 왔다."

• 율법의 완성은 폐지를 의미하는 것이 아니라,
  하나님의 의와 사랑이 온전히 드러나는 사건이었다.

📖 하나님의 아들 됨 (로마서 8:15, 예슈아 직역)
"여러분은 다시 두려움에 이르게 하는 종의 영을 받은 것이 아니라, 양자 삼으심을 받은 영을 받았습니다. 이로 인해 우리는 '아바, 아버지!'라고 부릅니다."

• 예슈아의 속량을 통해 우리는 두려움에서 벗어나게 된다. 그러나 계속하여 죄를 범하면, 다시 율법 아래로 떨어진 삶을 살게 되는 것이다. 이는 마치 미국 경찰이 범죄자를 체포할 때 **"Under arrest"**라고 선언하는 것과 같은 개념이다.

• 이제 우리가 하나님의 아들로 입양되었다면, 그에 합당한 삶을 살아야 한다. 다시 죄와 연합하여 죄의 종이 된 삶으로 돌아가서는 절대 안 된다. 그렇지 않으면, 다시 범죄자의 삶으로 전락하여 율법 아래로 떨어진 종이 되어 두려움에 떨며 살아가는 헛된 삶을 반복하게 될 것이다.

• 이는 단순한 신분 변화가 아니라, 하나님과의 관계가 완전히 회복되었음을 의미한다.

📖 창세기 3장 – 가죽 옷으로 옷 입히신 하나님

• 창세기 3장에서 아담과 하와가 죄를 지은 후, 하나님께서 친히 양을 잡아 그들에게 가죽옷을 입히셨다.

• 이 양은 분명히 예슈아의 대속을 예표하는 것이며, 또한 하나님께서 죄인을 직접 섬기시는 거룩한 사랑을 보여주신 사건이다.

결론

✅ 예슈아의 속량은 율법을 폐지한 것이 아니라, 율법의 의로운 요구를 완전히 성취하신 사건이다.
✅ 율법의 목적이 온전히 이루어졌으며, 이는 거듭난 신자들이 더 이상 율법 아래로 떨어져 정죄받는 자들이 아니라, 죄와 싸워 승리하는 자들이 되는 놀라운 영적 대혁명이다.
✅ 십자가의 승리를 통해 우리는 하나님의 자녀로 완전하게 입양되었으며, 하나님의 유업을 이을 상속자가 되었다. 그러나 히브리서의 경고대로, 다시 범죄자의 삶으로 돌아간다면, 그것은 예슈아를 두 번 십자가에 못 박는 것이 되어 다시는 사하심을 얻지 못하는 결과를 초래할 것이다. 예슈아를 다시 십자가에 못 박는 것에 대한 경고는 히브리서 6:4-6과 히브리서 10:26-29에 기록되어 있습니다.

📌 "Tetelestai" (다 이루었다)는 율법의 폐지를 선언한 것이 아니라, 예슈아를 통해 율법이 완전한 목적에 도달했음을 선포하는 것이다.
📌 이를 통해 신자들은 죄와 사망을 이기는 참된 자유를 얻고, 하나님의 영원한 기업을 상속받게 되었다.

히브리서 6:4-6

"한번 빛을 받고 하늘의 선물을 맛보며 성령에 참여한 바 되고, 하나님의 선한 말씀과 오는 세상의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니, 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라."

히브리서 10:26-29

"우리가 진리를 아는 지식을 받은 후에 고의로 죄를 짓는다면, 다시는 속죄하는 제사가 남아 있지 않고, 오직 무서운 심판과 대적하는 자를 삼킬 맹렬한 불만 기다릴 뿐이라. 모세의 율법을 저버린 자도 두세 증인의 증언을 따라 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든, 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기며 은혜의 성령을 모욕하는 자가 마땅히 받을 형벌이 얼마나 더 무섭겠느냐."

직역과 해설: 갈라디아서 4:6

4:6 그래서 여러분이 하나님의 자녀가 되었기 때문에, 하나님께서 그 아들의 영을 여러분의 마음에 보내 주셔서 우리가 하나님을 '아바, 아버지'라고 부를 수 있게 되었습니다. 

다섯 번째 상태: 신분의 회복과 온전한 신앙의 시작, 거듭남의 시작 

분석:
예수 그리스도의 대속 사역을 통해 신분이 회복된 자들은 하나님의 아들 딸이 됩니다. 이로 인해 하나님의 영, 곧 성령께서 우리의 마음에 임하셔서 **'아바, 아버지'**라 부르게 하십니다. 이는 거듭남을 통한 온전한 신앙의 시작을 의미합니다.

1. "아바, 아버지"의 의미:

   • '아바'는 아람어로 **'아버지'**를 친근하게 부르는 표현으로, 자녀가 부모에게 가지는 친밀한 관계를 나타냅니다.

   • 성령께서 우리의 마음에 임하심으로, 우리는 단순히 피조물이 아니라 하나님의 자녀로서 그분과 깊은 교제를 누리게 됩니다.

2. 성령을 통한 거듭남:

   • 성령은 단순히 인간의 마음을 위로하거나 감정적으로 충만하게 하는 존재가 아니라, 믿는 자들에게 하나님의 자녀로서의 신분을 확증하십니다.

   • 요한복음 3:5 (예슈아직역):
     "예수께서 대답하셨습니다. 진실로 진실로 너희에게 말합니다. 사람이 물과 성령으로 나지 않으면, 하나님의 나라에 들어갈 수 없습니다."
     → 성령으로 거듭나는 것은 단순히 신앙의 시작이 아니라, 하나님의 나라의 유업을 받을 자격을 얻게 되는 근본적인 변화입니다.

3. 신분의 회복과 믿음의 삶의 시작:

   • 하나님의 자녀가 된다는 것은 종의 신분에서 벗어나 아버지의 사랑과 권속 안으로 들어가는 것을 의미합니다.

   • 성령은 우리의 마음에 역사하시어 하나님과의 교제를 가능하게 하고, 성숙한 신앙으로 자라가게 합니다.

   • 로마서 8:16-17 (예슈아직역):
     "성령께서 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀임을 증언하십니다. 자녀이면 또한 상속자니, 하나님의 상속자요 그리스도와 함께한 공동 상속자입니다."

관련 성구:

1. 에스겔 36:26-27 (예슈아직역):
   "또 내가 너희에게 새 마음을 주고, 너희 안에 새 영을 두겠다. 내가 너희에게 내 영을 두어 너희로 내 규례를 따라 행하게 하고, 내 율례를 지키게 하겠다."
   → 성령은 새 마음을 주시며, 하나님의 말씀을 지키고 순종할 수 있는 능력을 주십니다.

2. 고린도후서 5:17 (예슈아직역):
   "그러므로 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물입니다. 옛 것은 지나갔으니, 보십시오, 새것이 되었습니다."
   → 성령으로 거듭난 자는 새로운 삶을 시작하며, 이전의 죄된 상태에서 벗어나게 됩니다.

3. 요한복음 14:16-17 (예슈아직역):
   "내가 아버지께 요청할 것이니, 그분께서 다른 보혜사를 너희에게 주사, 영원히 너희와 함께 있게 하실 것이다. 그는 진리의 영이시다."
   → 성령은 보혜사로서 하나님의 자녀들이 올바른 신앙 안에서 살 수 있도록 도우십니다.

결론:

예수님의 대속 사역을 통해 믿는 자들은 하나님의 자녀로 신분이 회복되고, 성령을 통해 거듭남을 경험하며 온전한 신앙의 삶을 시작합니다. 이는 단순히 죄에서 벗어나는 것이 아니라, 하나님과의 친밀한 관계 안에서 그분의 사랑과 은혜를 누리며 천국의 유업을 소망하는 삶을 의미합니다.

**'아바, 아버지'**라 부르게 하시는 성령의 역사는 하나님의 자녀가 되는 신분을 확증하며, 우리가 이 땅에서도 온전한 믿음 안에서 살아가도록 인도하십니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:7

4:7 그러므로 이제 여러분은 더 이상 종이 아니라 하나님의 자녀입니다. 자녀라면 하나님께서 약속하신 유업을 받을 상속자입니다.

여섯 번째 단계: 하나님의 자녀로서 천국 유업의 확신과 열매를 맺는 단계

본문 요약:
이 단계에서는 하나님의 자녀가 된 각자가 스스로의 삶을 성찰하며, 자신이 하나님의 자녀로서 천국을 유업으로 받을 성령의 열매와 회개에 합당한 열매를 맺으며 자격이 갖추어지고 있는지를 증거할 수 있는 단계입니다.

핵심 메시지:
성령의 열매와 회개에 합당한 열매를 맺는 것이 핵심입니다. 이는 단순히 믿음을 고백하는 데 그치지 않고, 그 믿음이 실제로 삶 속에서 드러나는 것을 의미합니다. 자신이 변화된 삶을 살아가고 있는지, 하나님의 말씀에 따라 열매를 맺고 있는지를 확인하며, 이를 통해 하나님께서 주신 천국의 유업을 받을 준비가 이루어지고 있음을 증거합니다.

관련 성구 (예슈아직역):

1. 성령의 열매:
   갈라디아서 5:22-23
   "그러나 성령의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제입니다. 이 같은 것들을 막을 율법은 없습니다."

2. 회개에 합당한 열매:
   마태복음 3:8
   "그러므로 회개에 합당한 열매를 맺으십시오."

3. 유업의 확신:
   로마서 8:16-17
   "성령께서 친히 우리의 영과 함께 우리가 하나님의 자녀임을 증언하십니다. 자녀라면 또한 상속자이니, 하나님의 상속자요, 그리스도와 함께하는 공동 상속자입니다. 우리가 그와 함께 영광을 받기 위해 고난도 함께 받아야 할 것입니다."

결론:
하나님의 자녀로서의 삶은 성령의 열매를 맺고, 회개에 합당한 열매를 통해 하나님께 주어진 천국 유업의 확신을 갖추어가는 과정입니다. 이 단계는 단순히 신앙을 고백하는 수준을 넘어, 삶 속에서 하나님의 말씀을 실천하며 열매를 맺는 성숙한 신앙의 단계입니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:8 ~ 9

4:8 그러나 그때에는 여러분이 하나님을 알지 못하였기에, 본질적으로 하나님이 아닌 자들에게 종 노릇하며 살아왔습니다.

4:9 이제는 여러분이 하나님을 알 뿐만 아니라, 오히려 하나님께서 여러분을 아신 바 되었거늘, 어찌하여 다시 약하고 무가치한 초등 학문(x) 타락한 세상의 기초적인 것들(o) 으로 돌아가, 그것들에게 다시 종 노릇하려 합니까?

두 가지로 나누는 결론적 설명

첫 번째: 하나님을 알지 못하던 과거의 상태

• 설명:
  갈라디아 교인들은 과거에 하나님을 알지 못한 채, 본질적으로 하나님이 아닌 우상이나 이방의 종교적 체계에 종속된 삶을 살았습니다. 이는 영적으로 어두운 상태로, 진리와 구원의 길에서 멀어진 상태를 의미합니다.

• 관련 메시지:
  "하나님이 아닌 자들에게 종 노릇하던 삶"은 인간의 타락한 본성에서 비롯된 삶으로, 이방인들이 세상의 철학과 종교 체계에 묶여 살았던 상태를 말합니다.

두 번째: 하나님을 알고 아신 바 된 현재의 상태

• 설명:
  이제는 하나님을 알고, 하나님께서 아신 바 된 새로운 신분과 상태입니다. 그러나 이러한 변화에도 불구하고 다시 "약하고 천한 초등 학문"으로 돌아가려는 것은, 은혜로 받은 자유를 포기하고 과거의 종속된 삶으로 되돌아가려는 어리석음을 드러냅니다.

• 관련 메시지:
  "약하고 천한 초등 학문으로 돌아감"은 이전의 세속적이고 종교적인 체계로 되돌아가려는 시도를 의미합니다. 이는 갈라디아 교인들이 과거의 무지한 삶으로 다시 빠져드는 것을 경고하는 사도 바울의 메시지입니다.

일부결론

갈라디아서 4:8-9는 앞서 설명된 여섯 단계의 과정을 요약하여, **과거의 상태(하나님을 알지 못하던 종 노릇하던 상태)**와 **현재의 상태(하나님을 알고 아신 바 되어 새로운 신분을 얻은 상태)**로 나눕니다. 이 두 가지 상태를 대조함으로써, 갈라디아 교인들에게 과거로 돌아가지 말고, 하나님의 자녀로서의 자유와 신분을 지키라는 강력한 권면을 전하고 있습니다.

갈라디아서 4:8-9의 문맥적 연결

1. 8절: "그 때에는 여러분이 하나님을 알지 못하여 본질상 신이 아닌 것들에게 종 노릇하였으나"

   • 이 구절은 분명히 **"하나님을 알지 못하던 때"**를 지칭하며, 본질상 신이 아닌 것들(즉, 거짓 신, 이방 신들, 또는 세속적 체계)에 종속되어 있던 상태를 설명합니다.

2. 9절: "이제는 하나님을 알게 되었을 뿐만 아니라, 하나님께 알려진 바 되었는데, 어찌하여 다시 약하고 무가치한 기초적인 세상의 것들로 돌아가 그것들에게 다시 종 노릇하려고 합니까?"

   • 여기서 "기초적인 세상의 것들"(στοιχεῖα)은 앞의 8절에서 언급한 "하나님을 알지 못하던 때"에 따랐던 체계, 즉 타락한 세상이 돌아가는 방식을 가리킵니다.

왜 "타락한 세상의 기초적인 것들"이 가장 합리적인 해석인가?

1. 문맥적 일관성:

   • 8절에서 바울은 이미 "하나님을 알지 못하던 때"를 설명하고 있습니다.

   • 9절에서 언급되는 "ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα"는 8절의 "본질상 신이 아닌 것들"과 연결됩니다.

   • 따라서 이 표현은 율법이나 하나님의 가르침을 비난하는 것이 아니라, 하나님을 대체하는 세속적이고 거짓된 체계를 가리킵니다.

2. "στοιχεῖα"의 사용:

   • 여기서 "στοιχεῖα"는 단순한 물리적 원소나 철학적 원리를 의미하지 않으며, 타락한 세상 질서의 기초적인 방식을 뜻합니다.

   • 이는 인간이 하나님 없이 자율적으로 만들어낸 세속적 체계, 즉 거짓 신앙, 우상 숭배, 그리고 인간 중심의 세상 방식을 포함합니다.

3. 바울의 경고:

   • 바울은 그리스도 안에서 자유를 얻은 성도들이 다시 "타락한 세상의 체계"로 돌아가 종속되는 것을 강하게 경고합니다.

   • 이 체계는 본질적으로 약하고 무가치하여(ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ) 구원이나 생명을 줄 수 없습니다.

수정된 해석과 번역

헬라어 원문:

τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα

수정된 번역:

"약하고 무가치한 타락한 세상의 기초적인 것들"

결론

• 8절의 "하나님을 알지 못하던 때"와 9절의 "약하고 무가치한 기초적인 것들"은 서로 연결되어 있으며, 이는 타락한 세상의 방식과 체계를 가리킵니다.

• 율법(토라)은 하나님께서 주신 선하고 거룩한 가르침이며, 바울은 여기서 이를 비난하지 않았습니다.

• "타락한 세상의 기초적인 것들"로 이해하면 문맥적으로 가장 합리적이며, 성경 전체의 맥락에도 부합합니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:10

4:10 여러분이 날과 달과 언약된 때들(카이로스) 과 해를 염탐하고 있으니(파라테레오),

• 경고:

갈라디아서를 비롯한 모든 바울 서신은 신중하고 깊이 있게 해석해야 합니다. 특히 히브리어로 기록된 구약 성경의 히브리적 표현들을 제대로 이해하지 못한 채 해석하는 일에 대해, 베드로 사도조차도 심각하게 경고하고 있습니다. 이는 현대인들에게 매우 중요한 문제이므로 다시 한 번 강조하여 경고합니다. 

• 베드로후서 3 (예슈아직역)

15: "또한, 우리 주님의 인내하심이 구원의 기회임을 생각하십시오. 이는 우리의 사랑받는 형제 바울이 그에게 주어진 지혜를 따라 여러분에게 쓴 것과 같습니다."

16: "그가 모든 편지에서 이런 주제들에 대해 말하였으니, 그중에는 이해하기 어려운 부분도 있습니다. 무식하고 흔들리는 자들이 다른 성경들처럼 그것들을 억지로 왜곡하여 자신들의 멸망을 자초합니다."

• 올바른 해석을 위한 완벽한 해결책

신약성경, 특히 바울 서신에서 사용된 카이로스(καιρός)와 파라테레오(παρατηρέω)의 의미와 용법을 철저히 분석함으로써, 바울 서신의 복음적 메시지를 이해하고 올바르게 해석할 수 있는 완벽한 해결책을 찾을 수 있습니다. 

1. 히브리적 사고로 돌아가기

• 구약성경의 언어적 뿌리를 이해해야 합니다. 신약성경은 히브리적 사고를 바탕으로 기록되었기에, 구약성경의 개념과 문맥을 바르게 파악하지 않으면 신약의 의미를 온전히 이해할 수 없습니다.

• 예를 들어, 카이로스는 단순히 '시간'이나 '시기'가 아니라, 구약의 모에드(מועֵד, 정한 때)와 연결되어 있으며, 이는 하나님의 계획과 구속사적인 완성을 가리키는 중요한 개념입니다.

2. 원어의 정확한 용례 분석

• 카이로스와 파라테레오의 신약에서의 용법을 철저히 분석하며, 각 구절에서 단어가 사용된 맥락을 파악해야 합니다. 이를 통해 바울과 사도들의 신학적 메시지가 어떻게 구약의 사상과 연결되는지 명확히 알 수 있습니다.

3. 구약과 신약의 통합적 해석

• 신약성경은 구약의 성취를 선언하는 책입니다. 바울 서신 역시 구약의 예언과 구속사의 실현을 강조하고 있습니다. 따라서 신약의 해석은 반드시 구약의 배경과 조화를 이루어야 합니다.

4. 억지 해석의 경고에 주목

• 베드로 사도가 경고한 대로, 억지로 왜곡된 해석은 멸망을 초래합니다. 이를 방지하기 위해서는:

  • 성경 전체를 통합적으로 이해하려는 자세

  • 인간적이고 편협한 교리나 전통에 치우치지 않는 신중함

  • 지속적인 기도와 성령의 조명을 통한 해석이 필요합니다.

카이로스

하나님께서 정하신 때(카이로스)는 인간이 임의로 해석하거나 변형할 수 없는 하나님의 주권 아래 있습니다. 이를 제대로 이해하려면 히브리적 뿌리로 돌아가고, 원어에 대한 철저한 분석과 구속사적 관점을 통해 성경을 읽는 것이 가장 확실한 해결책입니다.

이것이야말로 현대 성도들이 갈라디아서와 바울 서신을 올바로 이해하고, 예슈아의 복음을 완전하게 따라갈 수 있는 유일한 길입니다.

֎ 바울서신에 사용된 카이로스 

**카이로스 (καιρός)**는 바울 서신에서 단순한 "시간"이나 "시기"를 의미하는 것이 아니라, **히브리 성경의 모에드(מוֹעֵד, "정한 때")**와 직접 연결됩니다. 즉, 하나님께서 정하신 언약적 때를 가리키며, 이는 하나님의 언약이 성취되는 시기, 예언적 사건, 신자들의 예배와 관련된 중요한 개념입니다.

갈라디아서에서의 카이로스:

📖 갈라디아서 4:10

• 히브리 성경의 "모에드" (מוֹעֵד)와 동일한 개념으로 사용됨.

📖 갈라디아서 6:9

• 영생을 거두는 때를 의미하며, 하나님의 언약이 이루어지는 때와 연결됨.

📖 갈라디아서 6:10

• **"기회"**로 번역되었으나, 실제로는 하나님께서 허락하신 때를 의미함.

• 더 깊은 의미가 있지만, 이는 다른 곳에서 자세히 다루기로 함.

로마서에서의 카이로스:

📖 로마서 3:26

• 언약이 성취되는 때를 의미.

📖 로마서 5:6

• 구속(속량)이 이루어지는 언약된 때를 가리킴.

📖 로마서 8:18

• "토우 닌 카이로우 프로스 텐 멜로우산 독산"
  → "다가오는 그 영광을 향한 현재의 카이로스"

• 이는 하나님께서 구속받은 백성들에게 예배자로서의 삶을 명하신 이유를 설명하는 구절.

• 하나님께서 출애굽한 백성들에게 모에드(절기)를 성수하게 하신 이유는 영원한 언약의 완성을 향한 예배자의 삶을 살게 하시기 위함.

📖 로마서 9:9

• 히브리 성경의 "모에드" (מוֹעֵד)를 번역한 헬라어 카이로스.

📖 로마서 11:5

• 바알에게 무릎 꿇지 않은 자들과 비교하며 설명

• 이는 타락한 세상에서도 우상 숭배를 거부하고, 하나님의 모에드(절기)를 성수하는 자들을 가리킴.

📖 로마서 13:11

• 주님 오실 날(언약된 때)을 의미

에베소서에서의 카이로스:

📖 에베소서 1:9-10

• "때가 찬" → 언약이 성취되는 정해진 때

📖 에베소서 2:12

• 언약이 이루어지기 이전까지의 정해진 때

📖 에베소서 5:16

• "카이로스를 되찾으라" → 히브리 성경의 "모에드(מוֹעֵד)"를 되찾으라는 의미

📖 에베소서 6:18

• "엔 판티 카이로 엔 프뉴마티" (ἐν παντὶ καιρῷ ἐν πνεύματι)
  → "모든 카이로스(모에드, 절기)에 성령 안에서 예배하라."

• 이는 하나님의 정하신 예배의 때(절기)를 지키며 성령 안에서 하나님을 경배하는 것을 의미.

결론:

바울 서신에서의 **카이로스 (καιρός)**는 단순한 시간이 아니라 **히브리 개념의 "모에드 (מוֹעֵד, 하나님의 정한 때)"**와 연결됩니다.

✅ 하나님께서 정하신 구속사적 때와 관련됨.
✅ 예슈아를 통한 언약의 성취와 연관됨.
✅ 하나님이 정하신 절기(모에드)의 중요성을 강조함.

이를 바르게 이해하면, 바울의 가르침이 하나님의 정하신 때(모에드)를 폐지하는 것이 아니라, 오히려 그 예언적 성취를 증거하고 있음을 알 수 있습니다.

֎ 신약성경에 사용된 파라테레오 

헬라어 **파라테레오 (παρατηρέω)**는 단순히 **"지키다" 또는 "준수하다"**는 의미가 아니라, 부정적인 뉘앙스를 포함하여 적대적인 감시, 감시하며 트집 잡기, 또는 고소하려는 의도를 가지고 주시하는 행위를 나타냅니다.

신약성경에서 이 단어는 항상 적대적 감시와 연관되며, 주로 상대를 고발하거나 함정에 빠뜨리려는 의도로 사용됩니다.

신약성경에서 파라테레오 (παρατηρέω)가 사용된 예시

📖 마가복음 3:2 → "그들이 예수님을 고발하려고 (παρατηρέω) 지켜보고 있었다."
📖 누가복음 6:7 → "그들은 예수님을 고발할 증거를 찾으려고 (παρατηρέω) 주시하고 있었다."
📖 누가복음 14:1 → "그들은 예수님을 감시하며 (παρατηρέω) 엿보았다."
📖 누가복음 20:20 → "그들은 예수님을 감시하며 (παρατηρέω) 정탐꾼을 보내었다."
📖 사도행전 9:24 → "그들은 바울을 죽이려고 성문을 지키고 (παρατηρέω) 있었다."
📖 갈라디아서 4:10 → "여러분은 날과 달과 하나님의 정하신 때(카이로스)와 해를 감시하고 (παρατηρέω) 있습니다."

갈라디아서 4:10에서의 파라테레오 (παρατηρέω)

갈라디아서 4:10에서 "파라테레오"의 사용은 신실한 준수가 아니라, 적대적이고 율법주의적인 감시를 의미합니다.
이는 바울이 토라의 절기(모에딤)를 지키는 행위 자체를 정죄하는 것이 아니라, 이를 잘못된 태도로 지키는 것을 경고하고 있음을 보여줍니다.

• 여기서 **"감시하다"**는 표현은 하나님의 정하신 절기를 신앙으로 지키는 것이 아니라, 그것을 왜곡하여 본래의 목적과 다르게 바라보는 태도를 의미합니다.

• 일부 사람들은 왜 토라의 절기를 지키는지 의문을 제기하며, 이를 고발하고 정죄하려는 의도로 감시하고 있었습니다.

• 따라서 파라테레오(παρατηρέω)는 "트집 잡다, 감시하다, 의심하며 지켜보다, 부적절하게 준수하다"는 의미로 사용되었으며, 신실하게 하나님이 정하신 절기를 준수하는 의미가 아닙니다.

헬라어 접두사 "파라" (παρά)와 그 부정적 의미

헬라어에서 **"파라" (παρά)**가 단어 앞에 붙으면, 종종 그 의미를 왜곡시키거나 반대되는 의미로 변형시킵니다.

신약성경에서 부정적으로 사용된 "파라-" 접두사 예시

1. 파라파이노 (παραφαίνω)

의미:

• "파이노" (φαίνω)는 **"나타나다, 빛나다"**를 의미합니다.

• 그러나 **"파라"**가 붙으면, **"겉으로만 드러나다" 또는 "실제와 다른 모습을 보이다"**라는 부정적인 의미가 됩니다.

• 신약성경에서의 사용:
  📖 히브리서 12:15 → "하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고, 쓴 뿌리가 돋아나 (παραφαίνω) 괴롭게 하여 많은 사람을 더럽게 하지 않도록 하십시오."

  • **"파라파이노"**는 하나님의 은혜가 결핍될 때 나타나는 왜곡된 상태를 의미합니다.

2. 파라노모스 (παράνομος)

의미:

• "노모스" (νόμος)는 **"율법" 또는 "법"**을 의미합니다.

• 그러나 **"파라"**가 붙으면 **"율법을 어기다, 불법을 행하다"**는 뜻이 됩니다.

• 신약성경에서의 사용:
  📖 사도행전 23:3 → "바울이 이르되… 네가 율법을 어기면서 (παράνομος) 나를 치라 명하느냐?"

• • **"파라노모스"**는 율법을 정면으로 거스르는 행동을 묘사합니다.

결론

1. 파라테레오 (παρατηρέω)는 신약성경에서 항상 부정적인 의미로 사용되며, 감시하거나 트집 잡으려는 태도를 나타냅니다.

2. 갈라디아서 4:10에서 "파라테레오"는 하나님의 정하신 절기를 신실하게 지키는 것이 아니라, 이를 적대적으로 감시하며 정죄하려는 태도를 뜻합니다.

3. 헬라어에서 "파라-" (παρά)가 붙은 단어는 원래의 의미를 왜곡하거나 반대하는 뜻을 가질 때가 많습니다.

4. 이러한 언어적 분석을 통해, 바울이 하나님의 정하신 때(모에딤)를 부정하는 것이 아니라, 이를 잘못된 방식으로 지키거나 이를 공격하는 태도를 경고하고 있음을 명확히 이해할 수 있습니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:11

4:11 내가 여러분을 위해 수고한 것이 헛될까 두렵습니다

갈라디아서 4:10을 올바르게 이해해야 4:11의 무게를 깨달을 수 있음

갈라디아서 4:10을 정확히 이해하면, 성경의 거룩한 모에딤(카이로스)을 대적하거나 조롱하는 태도가 얼마나 위험한 것인지 알게 됩니다.

갈라디아서 4:11에서 바울은 성경의 거룩한 모에딤을 대적하거나 올바르게 성수하지 않는 영성이 바벨론과 짐승에게 속한 것임을 경고하고 있습니다.

하나님의 정하신 때(모에딤)를 대적하는 것에 대한 예언적 경고

📖 이사야 14:13

"네가 네 마음에 이르기를, ‘내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라. 내가 북극의 모에드(카이로스)의 산 위에 좌정하리라.’"

✅ 해석:

• 이 구절은 사탄의 반역을 묘사하며, 특히 모에드(카이로스)의 산을 타겟으로 삼는 것을 강조합니다.

• 모에드(카이로스)는 하나님의 거룩한 절기와 정하신 때를 의미하며, 이는 하나님의 통치 질서와 구속 계획의 중심입니다.

• 사탄은 하나님의 정하신 때를 바꾸고 왜곡함으로써, 사람들을 미혹하고 하나님의 계획에서 멀어지게 하려 합니다.

📖 다니엘 7:25

"그가 장차 말로 지극히 높으신 이를 대적하며, 지극히 높으신 이의 성도를 괴롭힐 것이며, 그가 또 정하신 때(모에딤)와 율법을 변개하려 할 것이며, 성도들은 그의 손에 붙들려 한 때(잇단), 두 때(잇다닌), 반 때(페레그 잇단)를 지낼 것입니다."

⚠️ 경고:

"잇단"과 "잇다닌"을 "1년, 2년, 반년"으로 해석하는 것은 거짓입니다.

✅ 해석:

• 이 예언은 원수가 하나님의 모에딤(정하신 때)과 율법을 변경하려고 시도할 것임을 경고합니다.

• 이것은 갈라디아서 4:11과 직접 연결됩니다. 바울은 하나님의 참된 모에딤을 거부하는 것이 짐승의 역사와 일치함을 경고하고 있습니다.

• **"한 때, 두 때, 반 때"**는 단순히 "1년, 2년, 반년"을 의미하는 것이 아니라, 하나님의 백성이 압박과 시험을 받는 예언적 기간을 뜻합니다.

📖 다니엘 12:7

*"내가 들었더니, 그 세마포 옷을 입고 강물 위에 있는 자가 *그 좌우 손을 들어 하늘을 향하여 영원하신 이를 두고 맹세하며 가로되, 반드시 한 때(모에드), 두 때(모에딤), 반 때(헤치)를 지나서 성도의 권세가 다 깨어지기까지니, 그렇게 되면 이 모든 일이 끝날 것이다."

⚠️ 경고:

"모에드"와 "모에딤"을 "1년, 2년, 반년"으로 해석하는 것은 거짓입니다.

✅ 해석:

• 이 예언은 하나님의 거룩한 시간표(모에드 & 모에딤)에 대한 강조이며, 원수가 이를 변경하거나 대체하려는 시도를 경고합니다.

• "한 때, 두 때, 반 때"는 단순한 연대기가 아니라, 하나님의 구속 계획에서 중요한 예언적 기간을 의미합니다.

결론

• 갈라디아서 4:11은 하나님의 정하신 때(모에딤)를 왜곡하거나 반대하는 것이 바벨론과 짐승의 역사와 일치한다는 심각한 경고입니다.

• 이사야서와 다니엘서는 원수가 하나님의 정하신 때를 조작하고 제거하려 한다는 것을 명확히 예언하고 있습니다.

• 바울의 경고는 하나님의 모에딤을 버리는 것이 아니라, 그것을 왜곡된 방식으로 지키거나 이를 반대하는 잘못된 태도를 경고하는 것입니다.

• 하나님의 모에딤을 인간의 전통과 거짓 교리에 따라 재해석하려는 자들은, 결국 원수의 역사에 동조하는 결과를 초래합니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:12

4:12 형제들, 내가 여러분과 같이 되었으니, 여러분도 저와 같이 되기를 바랍니다. 여러분은 저에게 해를 끼치지 않았습니다.

바울의 동화와 연합의 노력

바울은 갈라디아 교인들에게 자신이 그들의 입장에 서서 그들의 문화와 관습에 맞추어 복음을 전했다고 말합니다. 이는 고린도전서 9:19-22에서 "유대인들에게는 유대인처럼, 율법 없는 자들에게는 율법 없는 자처럼" 되었다고 언급한 것과 같은 맥락입니다.

그러나 바울의 목표는 단순한 문화적 동화가 아니라 복음의 진리 안에서의 연합이었습니다.

"여러분도 저와 같이 되기를 바랍니다"

이 문구는 갈라디아 교인들이 복음에 온전히 뿌리를 두고, 성경과 하나 된 삶을 살기를 바라는 바울의 간절한 마음을 나타냅니다.

바울은 항상 기록된 성경에 근거하여 복음을 전했으며, 성경의 모든 진리가 예슈아 메시아를 증거한다(요한복음 5:39)는 사실을 강조했습니다. 그 외의 종교적 교리나 잘못된 해석은 배설물과 같이 여겼다(빌립보서 3:8). 이는 그가 고린도전서 4:6에서 강조한 **"기록된 것을 넘어가지 말라"**는 원칙과도 일치합니다.

관련 성구:

📖 요한복음 5:39

"너희가 성경을 연구하는 것은 그 안에 영원한 생명이 있다고 생각하기 때문이다. 그러나 그 성경은 나를 증언하는 것이다."

📖 빌립보서 3:8
🔹 간결한 직역:

"나는 모든 것을 손실로 여긴다. 왜냐하면 나의 주 예슈아 메시아를 아는 지식이 가장 귀하기 때문이다. 나는 그를 위해 모든 것을 잃었고, 그것들을 쓰레기처럼 여긴다. 이는 예슈아를 얻으려는 것이다."

🔹 원문의 의도를 반영한 해설 직역:

"나는 모든 것을 기꺼이 손실로 여겼다. 왜냐하면 나의 주 예슈아 메시아를 아는 지식이 가장 뛰어나기 때문이다. 나는 그를 위해 모든 것을 자발적으로 포기했고, 그것들을 아무 가치 없는 배설물로 여겼다. 이는 예슈아를 얻기 위해서다."

📖 고린도전서 4:6

"형제들이여, 나는 너희를 위해 이 모든 것을 나와 아볼로에게 비유로 적용했습니다. 이는 너희가 기록된 것을 넘어가지 말라는 교훈을 배우고, 누구도 사람을 이유로 교만해지지 않도록 하기 위해서입니다."

⚠️ 바울은 성경을 제멋대로 해석하지 않고, 온전한 복음의 길을 따를 것을 강하게 권면합니다.
그는 잘못된 성경 해석, 인간의 교리, 그리고 다른 왜곡된 가르침에 휩쓸리지 않기를 바라고 있습니다.

📖 고린도전서 4:1-6에서 바울이 강조한 점
바울은 그리스도의 일꾼은 하나님의 비밀을 맡은 자(로마서 3:1-4)로서 충성스럽게 하나님의 말씀을 전해야 한다고 강조합니다.
그는 말씀을 함부로 전할 경우 받게 될 심판과, 반대로 충성된 자에게 주어질 칭찬에 대해 경고합니다.
특히 **"기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라"**는 중요한 경고를 전하며, 그리스도인의 올바른 태도를 촉구합니다.

"여러분은 저에게 해를 끼치지 않았습니다"

바울은 과거에 갈라디아 교인들이 자신을 따뜻하게 받아들이고 존중했던 것을 상기시키며, 그들에 대한 변함없는 사랑을 표현합니다. 이는 그들이 처음 가졌던 순수한 신앙을 되돌아보게 하고, 다시 복음의 진리로 돌아오도록 촉구하는 역할을 합니다.

교훈 및 적용

✅ 복음 중심의 삶
바울이 강조한 것은 단순히 문화적 동화가 아니라, 성경과 복음의 진리에 뿌리내리는 삶입니다.
우리는 신앙생활에서 성경을 중심으로 모든 것을 판단하고 실천해야 합니다.

✅ 기록된 말씀의 중요성
바울은 기록된 성경 외의 것을 넘어가지 말라고 강조했습니다.
오늘날에도 성경 해석의 기준은 반드시 성경 자체여야 합니다.

✅ 초기 신앙의 열정 회복
바울은 갈라디아 교인들에게 과거의 신앙의 순수함을 되돌아보게 합니다.
우리도 신앙생활에서 복음의 기쁨과 초심을 회복하는 것이 중요합니다.

✅ 진정한 연합
바울이 말하는 연합은 인간적 동화가 아니라, 복음 안에서의 연합입니다.
교회 안에서의 연합도 복음의 진리 위에 세워져야 합니다.

֎ "율법 아래" 의 진정한 의미

율법 아래 있다"는 표현은 종종 오해를 낳지만, 본래 그 의미는 율법이 인간에게 반드시 필요하다는 사실을 강조합니다. 율법은 인간이 죄를 깨닫고 하나님의 거룩한 성품에 나아가도록 돕는 지침이며, 하나님의 의로움을 나타내는 거울입니다. 죄는 율법에서 비롯된 것이 아니라, 아담의 범죄로 시작된 원죄에서 비롯되었습니다. 율법은 죄를 드러내고, 인간이 자신의 죄인됨을 깨닫도록 도와 예수 그리스도의 보혈의 공로로 드려지는 참된 회개로 이끄는 역할을 합니다.

"법이 없어도 되는 사람"이라는 표현은 상식적으로 이해할 수 있습니다. 이는 법을 이용해 사이사이로 빠져나가는 사람(법 꾸라지)을 뜻하는 것이 아니라, 그 사람의 삶 자체가 법을 완벽히 지키는 삶이라는 의미입니다. 그는 법에 의존하지 않아도 본성적으로 하나님의 의로움을 행하며, 그의 성품과 행동이 모두 법의 요구를 충족시키는 사람입니다.

장차 도래할 하나님의 나라는 더 이상 율법이 필요 없는 세상입니다. 다시 말해, "율법 아래 있지 않다"는 것입니다. 그러나 그 나라는 율법을 무시하는 곳이 아닙니다. 오히려 그곳은 모든 사람이 율법의 요구를 완전히 충족하여 더 이상 범죄가 존재하지 않는 완전한 세상입니다. 하나님의 성품에 참여하는 하늘나라는 죄와 악이 전혀 없는 곳이며, 율법의 모든 요구가 완성된 영원한 나라입니다. 따라서, 그곳에는 하나님의 자녀로 거듭나서 신의 성품에 참여했다고 인정된 자들만이 들어갈 수 있습니다.

십자가 형을 받던 강도가 구원받은 사건은 당시 구세주께서 그 강도와 직접 대면하시며, 그 순간 베푸신 긍휼임을 우리가 명심해야 합니다. 현대에 누군가 자신의 범죄로 인해 사형을 당하면서, 그 옆에서 함께 사형당하시는 예수님을 직접 만날 수 있을지, 또 그와 같은 마지막 순간에 주님을 알현하고 참된 회개를 드릴 수 있을지 반문해 보아야 합니다. 

하늘나라에 들어가기 위해 인간은 예수 그리스도의 보혈을 통하여 성령으로 거듭나야 합니다. 하나님의 자녀로 다시 태어난 자만이 하나님의 성품을 입고, 그 완전한 나라에서 영원히 거할 수 있습니다. 그곳에는 율법이 드러낸 죄와 저주가 단 하나도 존재하지 않습니다. 오직 완전한 아름다움과 영원한 축복만이 있는 나라이며, 하나님의 의와 사랑이 완전하게 실현된 곳입니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:13 ~ 16

4:13 여러분도 알다시피, 저는 육체의 약함으로 인해 여러분에게 처음 복음을 전했습니다.

4:14 그런데 여러분은 제 육체에 있던 시험을 멸시하거나 외면하지 않았습니다. 오히려 저를 하나님의 천사처럼, 그리고 그리스도 예슈아처럼 받아주었습니다.

4:15 그러나 지금 여러분의 그 복은 어디에 있습니까? 제가 증언하건대, 여러분은 할 수만 있었다면 자신의 눈이라도 빼어 저에게 주었을 것입니다.

4:16 그런데 제가 진실을 말했기 때문에 여러분에게 원수가 되었습니까?

해설

바울은 자신의 육체적 약함에도 불구하고 갈라디아 교인들에게 복음을 전했던 것을 상기시키며, 당시 그들이 자신을 조롱하거나 외면하지 않고 오히려 하나님의 천사처럼, 예슈아처럼 받아들였음을 강조합니다.

특히, 그들이 복음을 받아들였을 때의 순수한 열정을 회상하며, 그들의 사랑과 헌신이 얼마나 깊었는지를 말합니다. 바울은 "여러분은 할 수만 있었다면 자신의 눈이라도 빼어 저에게 주었을 것입니다"라고 표현하며, 그들이 자신을 향해 가졌던 깊은 사랑과 희생적인 태도를 강조합니다.

그러나 지금 그들은 진리를 말하는 바울을 오히려 원수처럼 대하고 있습니다. 바울은 진리를 말하는 것이 관계를 단절시키는 결과를 가져올 수 있다는 현실을 지적하며, 그들이 처음 가졌던 신앙의 순수함과 헌신을 회복할 것을 강하게 촉구합니다.

갈라디아서 4:10-11과의 연결성

바울은 갈라디아서 4:10-11을 통해 갈라디아인들이 하나님의 거룩한 모에딤(정해진 절기들)을 올바로 지키지 않았음을 지적하고 있습니다. 그는 창세기 1:14에서 하나님께서 태초에 정하신 **모에딤(카이로스, 정해진 때들)**의 중요성을 강조하며, 그들이 이를 제대로 이해하지 못한 점을 질타합니다.

**모에딤(정해진 절기들)**은 단순한 기념일이 아니라, 하나님의 구속 계획이 담긴 거룩한 시간입니다. 그러나 신약 성경을 해석하는 과정에서 "모에드 장막"이 "회막"으로 번역되면서, 오늘날 많은 기독교인들이 이 개념을 온전히 이해하지 못하고 있습니다.

실제로 **모에드 장막(Tent of Moed, 하나님께서 정하신 거룩한 시간의 장막)**은 단순한 장소나 절기가 아니라, 하늘 성소에서 대제사장이신 예슈아께서 집전하시는 예배를 예표하는 것입니다.
이는 토라(율법) 안에 예표된, 전 인류를 위한 하나님의 구속 계획의 핵심입니다.

바울은 이러한 모에딤의 의미를 깨닫지 못하고, 이를 왜곡하여 대적하는 태도를 보인 갈라디아 교인들을 질책하고 있습니다.
그는 그들이 과거 순수한 신앙과 열정을 회복하고, 복음과 토라의 깊은 연관성을 이해하며, 하나님의 뜻을 온전히 따를 것을 간절히 촉구합니다.

할례와 성령의 인도하심으로 이어지는 순종

바울의 가르침은 단순히 율법을 형식적으로 준수하는 데 그치지 않고, 그 본질을 온전히 깨닫고 순종하는 신앙으로 나아가는 것을 강조합니다. 갈라디아서에서 그는 육체의 할례보다 마음의 할례가 이루어져야 함을 강조합니다.

육체의 할례가 마음의 할례로 완성된다는 것은 율법이 문자적으로 새겨지는 것이 아니라, 성령의 역사로 토라가 각자의 마음에 새겨지는 것을 의미합니다(예레미야 31:31–40). 이는 단순한 종교적 의식이 아니라, 성령의 인도하심을 따라 온전한 순종의 삶을 살아가는 것과 연결됩니다. 그리고 결국, 거룩한 도성 새예루살렘의 시민이 되어 주님과 함께 영생을 누리게 됩니다.

결국, 율법을 외적으로 지키는 종교적 형식에 머무르는 것이 아니라, 마음에 새겨진 율법을 따라 하나님을 사랑하며 살아가는 것이 참된 신앙의 모습입니다. 마음의 할례가 이루어졌다는 증거는 하나님을 사랑하는 삶을 통해 나타나며, 이는 단순한 의식이 아닌 진정한 순종과 변화된 삶을 의미합니다.

인간의 해석과 종교적 교리를 벗어던지고, 하나님께서 기뻐하시는 대로 계명과 율례와 법을 따라 토라에 순종하는 것이 궁극적인 목적입니다. 진정한 사랑 안에서 드려지는 예배는 하나님과의 깊은 영적 교통을 간절히 사모하는 삶으로 나타나며, 이러한 참된 영적 교통은 오직 예수 그리스도를 통해 이루어집니다.

거룩하신 하나님의 말씀과 완전한 일치 속에서 살아가는 것, 이것이 바로 바울이 복음을 통해 가르치고자 했던 참된 믿음의 모습이며, 예슈아를 따르는 자들이 살아가야 할 거룩한 삶입니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:17 ~ 18

4:17 그들이 여러분에게 열심을 내는 것은 좋은 의도가 아닙니다. 그들은 여러분을 배척하게 만들어 여러분이 그들에게 열심을 내게 하려는 것입니다.

4:18 좋은 일에 열심을 내는 것은 항상 좋은 일입니다. 그러나 내가 여러분과 함께 있을 때만 그런 것이 아니기를 바랍니다.

해설:

17절: 거짓 교사들의 왜곡된 열심

• "그들" – 여기서 ‘그들’은 갈라디아 교인들을 진리에서 벗어나게 만들려는 거짓 교사들을 가리킵니다.

• "열심을 내는 것" – 이들의 열정은 하나님의 말씀을 따르는 순수한 열정이 아니라, 자신들의 영향력을 확대하고 갈라디아인들을 자신들에게 의존하게 하려는 조작된 열심이었습니다.

• "여러분을 배척하게 만들어" – 이들은 갈라디아 교인들이 바울과의 관계를 끊고, 오직 자기들만 따르도록 만들려 했습니다.

바울의 경고: 바울은 이들의 목적이 갈라디아 성도들의 영적 성장을 위한 것이 아니라, 오히려 그들을 참된 복음에서 분리시키려는 의도임을 밝힙니다.

18절: 참된 열심에 대한 격려

• "좋은 일에 열심을 내는 것은 항상 좋은 일입니다."

  • 바울은 열심 자체를 나쁘다고 말하는 것이 아닙니다.

  • 참된 열심은 하나님의 말씀과 진리에 기초를 두고 있으며, 그것이 지속적으로 이어질 때 올바른 것입니다.

• "그러나 내가 여러분과 함께 있을 때만 그런 것이 아니기를 바랍니다."

  • 바울은 그들의 신앙이 단순히 그의 영향력 아래에서만 유지되는 것이 아니라, 진리 안에서 지속적으로 성장하길 바랐습니다.

  • 참된 신앙은 특정한 환경이나 지도자의 유무에 따라 좌우되는 것이 아니라, 하나님의 말씀을 중심으로 굳건히 서 있어야 합니다.

17절과 18절의 상호 해석

바울은 17절과 18절을 통해 거짓된 열심과 참된 열심을 대조하고 있습니다.

• 거짓 교사들의 열심: 하나님의 뜻이 아니라 자신들의 영향력을 확대하려는 목적을 가짐.

• 참된 열심: 하나님의 말씀과 진리에 기반한 지속적인 신앙을 의미함.

바울이 경고하는 "왜곡된 열심"은 하나님의 뜻과 상관없이, 특정한 사람이나 단체를 따르게 만들려는 조작된 열심을 의미합니다. 그는 성도들이 이러한 거짓된 열심에 휩쓸리지 않고, 성경의 참된 가르침에 뿌리를 둔 열심을 가지기를 권면합니다.

현대 기독교에 대한 경고

베드로 사도는 바울의 서신을 잘못 해석하면 멸망에 이를 수 있다고 경고했습니다 (베드로후서 3:16).
오늘날에도 일부 신자들은 히브리 성경과 신약의 연관성을 제대로 이해하지 못한 채, 성경을 왜곡하거나 인간적인 전통과 교리를 덧붙이는 오류를 범하고 있습니다.

바울이 비판한 것은 단순한 신학적 논쟁이 아니라, 하나님의 말씀을 왜곡하여 사람들을 통제하려는 거짓된 열심이었습니다.
그는 성도들이 성경을 깊이 묵상하고, 하나님의 뜻을 바르게 이해하며, 참된 열심을 지속적으로 지켜나갈 것을 촉구하고 있습니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:19 ~ 21

4:19 나의 자녀들이여, 여러분 안에 그리스도께서 형성되시기까지, 나는 다시 산고를 겪는 심정입니다.

4:20 지금 내가 여러분과 함께 있어 내 말투를 바꿀 수 있으면 좋겠습니다. 여러분에 대해 갈피를 잡을 수 없기 때문입니다.

4:21 율법 아래에 있고자 하는 여러분, 율법이 말하는 것을 듣지 않습니까?

해설:

• 바울은 갈라디아 교인들을 향한 깊은 사랑과 안타까움을 표현하며, 그들 안에 그리스도의 성품이 온전히 형성되기를 간절히 바라고 있습니다. 그는 이 과정을 출산의 고통에 비유하며, 그들의 영적 성장이 멈추고 오히려 퇴보하는 모습을 보며 느끼는 깊은 고뇌를 나타냅니다.

• 바울은 직접 대면하여 보다 부드럽고 설득력 있게 말하고 싶었지만, 지금은 편지로 단호하게 그들의 잘못된 신앙 방향을 바로잡아야 함을 인정합니다. 그의 강한 어조는 인간이 임의로 해석한 종교적 교리와 전통이 오히려 율법을 오용하게 만들고, 하나님의 뜻을 왜곡하는 현실을 질타하기 때문입니다. 또한, 그는 예수 그리스도께서 천상의 지성소에서 대제사장으로 예배를 인도하신다는 진리(모에드의 언약)를 거부하는 것이 얼마나 심각한 오류인지 경고하고 있습니다.

율법 아래에 있고자 하는 사람들에 대한 경고

• 바울은 **"율법 아래에 있고자 하는 여러분"**이라는 표현을 사용하여, 율법을 인간적 해석과 종교적 행위로 치환하여 의롭게 되고자 하는 갈라디아 교인들의 태도를 강하게 질책하고 있습니다. 율법 자체가 문제가 아니라, 율법을 오해하고 왜곡하여 스스로를 의롭게 만들 수 있다고 생각하는 태도가 잘못된 것입니다. 바울은 율법을 주신 하나님을 신뢰하는 믿음이 율법 준수보다 우선됨을 강조합니다.

• 율법 아래의 삶이란 죄를 지을 때마다 희생제사를 통해 죄사함을 구하는 반복적인 죄인의 삶을 의미합니다. 이는 단순한 종교적 행위가 아니라, 육체의 욕망을 따르면서도 희생제사를 통해 죄를 해결하려는 악순환을 가리킵니다. 그러나 예수 그리스도의 보혈로 죄사함을 받고 성령의 인치심을 받은 자들은 이와는 전혀 다른 삶을 살아야 합니다.

율법을 지키지 않는 것이 율법에서 벗어나는 것인가?

• 대부분의 기독교 신학과 교리에서는,  **"율법을 지키지 않는 것이 율법에서 자유하는 것이다"**라고 주장합니다. 그러나 만약 이것이 사실이라면, 예수님께서 율법을 없애기 위해 십자가 대속을 감당하셨다는 뜻이 됩니다.

• 이는 성경의 가르침과 완전히 어긋나는 주장입니다. 오히려 바울이 말하는 참된 자유란, 율법을 완성하는 삶을 통해 율법 아래에 떨어지는 죄의 반복에서 벗어나는 것입니다.

• 그러므로 참된 자유를 얻은 자들은 죄와 결별하며 거룩한 삶을 추구해야 합니다. 율법을 지키지 않는 것이 아니라, 성령의 인도하심을 따라 하나님께서 기뻐하시는 방식으로 율법의 완성 안으로 내가 들어가는 삶을 살아야 합니다. 이 삶은 십자가 승리를 붙잡고 죄와 결별하는 삶 입니다. 성령의 인도하심을 따라 삶을 사는 것이 바로 자유를 얻은 것 입니다.

• 바울은 인간의 왜곡된 종교적 해석과 외식적인 율법 준수로는 의롭게 될수 없음을 경고하며, 갈라디아 교인들이 하나님의 은혜 안에서 참된 자유를 누리기를 간절히 바라고 있습니다.

• 다시 말하지만, 참된 자유란 단순한 율법 폐지가 아니라, 죄와 사망을 이기는 삶을 의미합니다. 그리고 죄를 이긴 결과는, 하나님의 계명과 율례와 법을 지키는 삶으로 자연스럽게 나타납니다 (창세기 26:5).

결론

• 바울은 갈라디아 교인들의 현재 상태를 바로잡기 위해 강한 어조로 경고하면서도, 그들을 향한 사랑과 간절한 소망을 표현합니다.
  
  

• 율법 아래 있는 삶이란, 죄를 범하고 속죄의 희생제사를 계속 반복하는 삶, 즉 범죄와 연합한 삶을 뜻합니다.
  
  

• 범죄의 악순환으로, 결국 율법이 요구하는 본질적인 거룩함과 자유를 결코 이루지 못합니다.

• 그러나 예수 그리스도의 보혈과 성령의 임재는 참된 거룩함과 죄에서 벗어나는 자유를 누리도록 인도합니다.
  
  

• 십자가의 승리는 죄와의 결별을 의미하며, 하나님의 뜻에 따라 계명과 율례와 법을 지키는 삶이 그것을 증거합니다.

현대인에게 전하는 교훈
📌 예수 그리스도의 은혜로 죄사함을 받았다면, 다시는 죄와 연합하지 말아야 합니다.
📌 우리가 계속해서 죄에 연합하는 것은, 사탄이 인류를 멸망시키기 위해 벌이는 역사라는 사실을 깨달아야 합니다.
📌 그러나 예수 그리스도의 승리는 이 모든 악한 것들을 이기는 능력입니다.

그러므로, 참된 자유는 율법을 떠나는 것이 아니라, 율법을 완성하는 것입니다. 우리는 성령의 인도하심을 따라 하나님의 뜻을 이루는 삶을 살아야 합니다. 이것이 바울이 진정으로 전하고자 했던 복음이며, 예슈아를 따르는 자들이 가야 할 거룩한 길입니다.

직역과 해설: 갈라디어서 4:22 ~ 23

4:22 기록된 바, 아브라함에게 두 아들이 있었으니, 하나는 여종에게서 났고, 하나는 자유 있는 여인에게서 났습니다.

4:23 그러나 여종의 아들은 육체를 따라 태어났고, 자유 있는 여인의 아들은 약속으로 말미암아 태어났습니다.

해설:

여종의 아들 (이스마엘)

• 이스마엘은 사라와 아브라함의 인간적인 판단으로 하갈을 씨받이로 사용한 인간의 노력으로 태어난 아들입니다. 그는 육체를 따라 태어난 존재로, 인간의 계획과 방법이 하나님의 언약을 성취할 수 없음을 보여줍니다.

• 이것은 율법을 주신 하나님의 의도를 인간이 타락한 생각으로 변질시키는 모습을 그대로 반영합니다.

📌 인간이 스스로 만든 해석과 교리를 하나님의 말씀보다 우선하여 따르며, 이를 이용해 다른 사람을 정죄하고 공격하면서도 스스로를 의롭게 포장하는 시대의 저주된 권세가 결국 예수님을 십자가에 못 박았습니다.

자유 있는 여인의 아들 (이삭)

• 이삭은 **하나님의 약속에 따라 정해진 때(모에드, 카이로스)**에 태어난 아들입니다. 

• 그의 탄생은 단순한 인간의 노력이 아닌, 하나님의 계획과 뜻에 따른 언약의 성취를 의미합니다. 이삭의 탄생은 하나님의 뜻대로 이루어졌습니다. 이삭이 가장 중요한 역할은 토라의 주인공이신 예수 그리스도로 이어지는 언약의 아들입니다.

📖 창세기 17:21 

→ "내 언약은 내가 정한 때(모에드)에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라."

📖 창세기 18:14 

→ "여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐? 정한 때(모에드)가 이르면, 내가 네게로 돌아오리니, 사라에게 아들이 있으리라."

📖 창세기 21:2 

→ "사라가 하나님의 말씀하신 기한(모에드)에 늙은 아브라함에게 아들을 낳으니."

이는 하나님께서 율법(토라)을 주신 본래의 의도처럼, 하나님의 뜻과 언약을 인간이 왜곡하지 않고 순종할 때 이루어지는 구속의 완성을 상징합니다.

모에드(카이로스)와 갈라디아 교인들의 태도

갈라디아서 4:10–11에서 바울은 **갈라디아 교인들이 하나님의 모에드(정한 때와 절기)**를 비판적이고 적대적인 태도로 감시하는 행위를 강하게 질타합니다.

📌 "파라테레오" (παρατηρέω) – 단순한 관찰이 아니라, 부정적이고 적대적인 시선으로 지켜보는 행위를 의미합니다.
📌 이는 하나님의 언약과 모에드를 경시하며, 인간적인 방식으로 율법을 왜곡하려는 시도를 드러냅니다.
📌 이러한 태도는 바울이 전한 복음의 본질을 훼손하며, 하나님의 구속 계획을 무시하는 행위로 이어집니다.

왜 하나님의 언약(모에드)을 염탐하는가?

하나님의 언약은 인간의 노력으로 이루어질 수 없기 때문에, 이를 거부하거나 감시하는 태도는 교만과 자기중심적인 신앙을 드러내는 행위입니다.

바울은 이를 강하게 경고하며, 하나님의 언약과 모에드에 순종하지 않으면 복음조차 헛되게 될 것이라고 강조합니다.

📌 이는 하나님이 정하신 때와 방식에 순종하는 것이 구속의 본질이며, 이를 거부하는 것은 결국 하나님의 뜻을 대적하는 것이 됩니다.

결론: 언약과 모에드의 중요성

바울이 갈라디아 교인들을 질책한 이유는,
✅ 하나님의 모에드(카이로스)를 왜곡하고 경시하는 태도가 구속의 계획과 복음을 훼손하기 때문입니다.
✅ 이삭은 하나님의 모에드에 의해 태어난 언약의 자녀이며, 인간적인 노력으로 태어난 이스마엘과 대비됩니다.
✅ 이는 갈라디아 교인들에게 하나님의 정하신 때와 약속을 신뢰하고 순종해야 함을 가르치는 중요한 메시지입니다.
✅ 하나님의 언약을 염탐하거나 왜곡하지 말고, 그 참뜻을 온전히 받아들여야만 복음의 진리가 바로 설 수 있습니다.

✨ 핵심 요약

1. 이스마엘 – 인간의 노력과 해석으로 태어난 아들 → 타락한 율법 해석과 외식적인 종교인들과 그 체계 상징

2. 이삭 – 하나님의 언약과 정한 때(모에드)로 태어난 아들 → 하나님의 뜻에 따라 이루어진 참된 토라의 언약을 상징

3. 갈라디아 교인들의 오류 – 하나님의 언약(모에드)을 염탐하고 왜곡하려는 태도

4. 바울의 경고 – 하나님의 정하신 때와 방식에 순종하지 않으면, 복음조차 헛되게 됨

5. 진정한 믿음 – 인간의 해석이 아닌, 하나님의 언약과 모에드를 올바로 받아들이는 것 믿음; 초림, 부활, 성령강림, 승천, 다시오심과 성도들의 부활, 그리고 새예루살렘의 도래가 이루어짐, 모든 모에드의 완성을 올바로 믿는 신앙

직역과 해설: 갈라디아서 4:24 ~ 26

4:24 이것은 비유로 말한 것입니다. 이 두 여인은 두 언약을 나타냅니다. 하나는 시내 산에서 난 것으로, 종이 되는 자를 낳으니 이는 하갈입니다.

4:25 하갈은 아라비아에 있는 시내 산으로, 지금의 예루살렘과 같은데, 그녀는 자녀들과 함께 종의 신세에 있습니다.

4:26 그러나 위에 있는 예루살렘은 자유로운 여인으로, 우리의 어머니입니다.

해설:

하갈과 사라: 두 언약의 비유

바울은 아브라함의 두 아내, 하갈과 사라를 통해 두 언약의 대조를 설명합니다.

하갈은 모세가 율법의 일부를 받은 시내 산의 언약을 상징합니다. 이것은 완전한 언약이 아니라, 하나님의 약속의 완전한 성취가 아닙니다.

• 이 시기는 육체의 할례가 강조되었으나, 마음의 할례가 생명의 본질이라는 사실을 아직 깨닫지 못했던 시대를 의미합니다.

• 이 당시 사람들은 거룩한 히브리 성경을 마치 수건으로 덮인 채 읽는 것처럼, 예수 그리스도 없이 성경을 해석했습니다.

• 더 나아가, 대부분의 종교인들은 토라를 타인을 정죄하고 자신을 높이는 도구로 사용하였으며, 이는 예레미야 31장에서 토라가 마음에 세겨지는 새 언약을 아직 받지 못한 상태를 반영합니다. 토라가 마음에 세겨지려면 마음의 할례를 받아야 합니다.

📌 이스라엘이 시내 산에서 언약을 받았을 때, 그들은 자발적인 기쁨으로 받아들이지 않았습니다.
📌 결과적으로 그들은 언약 안에 있었음에도 불구하고, 여전히 죄와 사망의 종으로 살아갔습니다.
📌 그들은 토라를 주신 하나님을 온전히 신뢰하지 않고, 외적인 의식과 제사에 집중하며, 부패한 인간 교리와 오해된 종교적 관행을 통해 의를 이루려고 했습니다.
📌 이는 예수님을 정죄했던 자들의 태도를 반영하며, 그들은 하나님의 약속에 대한 믿음이 아니라, 타락한 인간의 교리와 잘못 해석된 종교적 관습에 의존하였습니다. 

바울 자신의 이전 모습

바울 자신도 한때 부패한 인간 교리와 왜곡된 종교적 관행을 따르며 신자들을 박해하던 사람이었습니다.

📌 바울은 스데반을 돌로 치는 일(사도행전 7:58)에 참여했으며, 그것이 하나님께서 주신 율법을 지키는 것이라고 믿었으나, 실제로는 인간이 왜곡한 교리를 따르고 있었던 것이다.
📌 그는 율법을 심판과 정죄의 도구로 사용하면서도, 하나님을 잘 섬기는 것이라고 생각했습니다. 
📌 이는 **"하갈의 시대"**를 대표하는 것으로, 사람들이 신앙과 사랑이 아닌 부패한 종교적 교리를 따라갔음을 상징합니다.
📌 이러한 불신앙의 상태에서는 성령의 열매(갈라디아서 5:22-23)를 맺지도 못하며, 율법을 완성하는 사랑(갈라디아서 5:14)을 실천하지도 못합니다.

현재의 예루살렘: 하갈의 종살이 상징

📌 현재의 예루살렘은 토라와 절기를 지킨다고 주장하지만, 여전히 인간들이 죄를 지으며 살아가는 도시입니다.
📌 이것은 하갈이 상징하는 종살이와 연결되며, 참된 영적 자유를 나타내지 않습니다.
📌 즉, 현재의 예루살렘은 거룩한 이름을 가졌지만, 실제로는 거룩하지 않은 세상의 도시일 뿐입니다.

위에 있는 예루살렘: 참된 거룩한 성

📌 이에 반해, **"위에 있는 예루살렘"**은 죄에서 완전히 자유로운, 참된 하늘의 도시이며, 하나님의 백성을 위해 천국에서 준비되고 있습니다.
📌 이 성이 완전히 준비되면, 현재의 예루살렘을 대신하여 이 땅에 강림할 것입니다.

📖 요한계시록 21:2

"보라, 새 예루살렘이 단장이 끝나고 남편을 위해 예비된 신부처럼 준비되었도다."

이 때문에 예레미야에는 새 언약이 기록되어있습니다.

📖 예레미야 31:33

"여호와의 말씀이니라. 내가 나의 율법을 그들의 속에 두며, 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라."

📖 예레미야 31:38

"나, 여호와가 말하노라. 보라, 날이 이르리니, 이 성이 하나넬 망대에서부터 모퉁이 문까지 여호와를 위하여 건축될 것이다."

이 새 언약은 잉크로 종이에 기록된 것이 아니라, 성령의 불로 사람들의 마음에 새겨진 것입니다.
이 언약은 예수 그리스도를 통해 성취되었으며, 성령께서 이를 하나님의 백성들의 마음에 새겨가고 계십니다.

자유로운 여인과 참된 이스라엘

📌 **"자유로운 여인"**은 토라가 마음에 새겨져 죄와 결별한 사람들을 의미합니다.
📌 그녀는 이스라엘의 어머니이며, 새 예루살렘으로 하나님의 구속받은 백성들의 참된 본향이 됩니다.
📌 요한계시록 21장에서 묘사된 새 예루살렘은 하늘에서 내려오는 거룩한 성이며, 예수님께서 친히 준비하고 계십니다.
📌 이것은 반드시 성취될 것이며, 이를 믿는 것이 참된 신앙입니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:27 ~ 28 

4:27 기록된 바, "아이를 낳지 못하는 여인아, 기뻐하라! 산고를 겪지 못한 여인아, 외쳐 노래하라! 이는 버림받은 여인의 자녀가 남편 있는 여인의 자녀보다 많으리라." 하였느니라.
4:28 형제들아, 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀들이니라.

해설

1️⃣ 배경 설명

이사야 54:1을 인용
이 구절에서 바울은 이사야 54:1을 인용하며, 갈라디아서 4장에서 진행되는 주제적 대조를 이어갑니다:
📌 갈라디아서 4:22–23 → "종의 아들과 약속의 아들"을 대조
📌 갈라디아서 4:24–26 → "종의 어머니"와 "믿음의 어머니"를 대조
📌 갈라디아서 4:27–28 → "현재의 예루살렘"과 "새 예루살렘"을 대조

2️⃣ 새 예루살렘을 향한 믿음의 실체

"아이를 낳지 못하는 여인이여, 기뻐하라!"
이 구절에서 지상 예루살렘은 아이를 낳지 못하는 여인으로 비유됩니다.
현재의 예루살렘은 토라를 지킨다고 주장하는 사람들이 모인 도시이며,
하나님의 거룩한 백성이 거하며 그분의 영광을 드러내야 할 터전입니다.
그러나 현실은 그렇지 않습니다.

📌 죄, 죽음, 전쟁, 우상 숭배, 저주, 슬픔이 여전히 남아 있습니다.
📌 그러나 아브라함과 신실한 후손들은 이 땅의 한계를 바라본 것이 아니라, 새 예루살렘을 바라보았습니다.
📌 그들의 믿음은 단순한 희미한 기대가 아니라, 구체적이고 확실한 새 예루살렘의 도래를 향한 신앙이었습니다.

📖 히브리서 11:10

 → "아브라함은 하나님께서 설계하시고 건축하신 성이 있는 도성을 바라보았습니다."

📌 아브라함은 이 땅에서 나그네의 삶에 안주하지 않고, 영원한 도성에 뿌리를 둔 삶을 추구했습니다.
📌 그의 믿음은 단순히 하늘나라를 꿈꾸는 것이 아니라, 실제로 이 땅에 도래할 새 예루살렘에서의 부활을 소망하는 것이었습니다.

이 믿음은 아브라함 한 사람에게만 머문 것이 아니라, 이삭, 야곱, 요셉에게로 이어졌습니다.

📖 요셉의 유언
📌 요셉은 죽기 전, **"나의 유골을 가나안으로 옮겨 달라"**고 요청했습니다.
📌 이는 단순한 장례 절차가 아니라, 그가 부활 후 새 예루살렘에서 살 것을 확신했다는 신앙의 고백이었습니다.

3️⃣ 믿음의 어머니 vs. 종의 어머니

현재의 예루살렘은 종의 어머니에게서 난 자녀들을 상징합니다.
이는 토라 자체가 아니라, 토라를 잘못 사용하여 외식적인 신앙과 인간적인 전통, 그리고 왜곡된 종교 행위를 만든 자들을 가리킵니다.

📌 자유로운 여인의 자녀들은 예수 그리스도를 통해 주어진 약속을 붙잡습니다.
📌 이 약속은 단순한 종교적 신념이 아니라, 새 예루살렘에서 완성될 구체적이고 실제적인 삶을 포함합니다.

📖 "아이를 낳지 못하는 여인이여, 기뻐하라!"
📌 이 말씀은 단순히 한 여인의 출산 능력을 의미하는 것이 아니라, 하나님께서 버림받은 것처럼 보이는 예루살렘을 다시 회복시키시겠다는 약속을 의미합니다.
📌 소돔과 고모라는 의인이 없었기에 멸망했지만, 하나님께서는 엘리야에게 바알에게 무릎 꿇지 않은 칠천 명이 남아 있음을 알리셨습니다. 이는 하나님께서 언제나 남은 자(remnant)를 예비하시고, 자신의 백성을 완전히 버리지 않으신다는 증거입니다.
📌 현재의 예루살렘은 죄와 혼란 속에 있으며, 마치 하나님의 영광이 떠난 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 하나님께서는 결코 예루살렘을 영원히 버리지 않으시며, 반드시 회복하시겠다고 약속하셨습니다.
📌 "내가 반드시 너를 다시 찾으리라. 너를 영광스럽게 하리라." 이는 하나님의 변치 않는 언약이며, 그분의 신실하심을 나타냅니다.

📌 이러한 회복의 과정에서, 이스라엘은 수천 년 만에 다시 건국되었으며, 악한 중동의 이슬람 지역 한가운데에서 하나님의 토라를 섬기는 국가로 다시 서게 되었습니다.
📌 이 모든 일은 예수 그리스도의 재림과 천년왕국, 그리고 결국 새 예루살렘의 도래를 준비하는 과정입니다.
📌 현재의 예루살렘이 침략당한 도시처럼 보이고, 하나님의 영광이 떠난 것처럼 보일지라도, 하나님은 그 도성을 회복시키고, 그곳에 자신의 영광을 다시 두실 것입니다.
📌 그러므로 **"아이를 낳지 못하는 여인이여, 기뻐하라!"**는 말씀은 겉으로는 버려진 것처럼 보일지라도, 하나님께서 반드시 다시 찾으시고 영광스럽게 하실 것이라는 강력한 약속입니다.
📌 새 예루살렘의 도래는 단순한 영적 개념이 아니라, 실제로 이루어질 하나님의 약속이며, 이는 하나님의 신실하심을 따르는 자들에게 확실한 소망이 됩니다.

📖 이사야 54:9–17
📌 새 예루살렘은 눈물도, 피흘림도, 죽음도 없는 완전한 거룩한 성읍이 될 것입니다.

4️⃣ 결론

📌 아브라함의 신앙은 단순한 추상이 아니라, 부활 후 새 예루살렘에서 살기 위한 구체적인 소망이었습니다.
📌 이 믿음은 이삭, 야곱, 요셉을 통해 계승되었으며, 오늘날 우리도 동일한 소망을 지니고 있습니다.
📌 이것이 바로 바울이 갈라디아서 4:27–28에서 말하는 약속의 자녀로서 우리가 지닌 확신입니다.

직역과 해설: 갈라디아서 4:29 ~ 31

4:29 그러나 그때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것 같이, 지금도 그러하다.
4:30 그러나 성경이 무엇이라 말하느냐? "계집종과 그녀의 아들을 내쫓으라. 계집종의 아들이 자유하는 여자의 아들과 함께 유업을 얻지 못하리라." 하였느니라.
4:31 그러므로 형제들아, 우리는 계집종의 자녀가 아니라, 자유하는 여자의 자녀이다.

해설

1️⃣ 핍박의 반복성 (29절)

📖 창세기 21:9를 배경으로 하고 있습니다. 하갈의 아들 이스마엘이 이삭을 희롱한 사건은 단순한 가정 내의 문제가 아닙니다.
📌 아브라함은 하나님께서 직접 맺어주신 축복의 언약을 기다리지 못하고, 인간적인 방법으로 하갈을 통해 자녀를 얻었습니다.
📌 바울은 이 사건을 인용하여, 성령을 따라 난 자들, 즉 하나님의 약속을 믿고 영원한 나라를 사모하는 신실한 성도들이 타락한 종교 체제와 거짓 교리 속에서 핍박받고 있는 현실을 설명하고 있습니다.

📌 오늘날에도 인간의 생각과 교리로 변질된 종교는, 하나님의 참된 말씀을 따르는 신앙을 대적합니다.
📌 특히, **"율법주의자"**라는 성경에도 없는 단어를 만들어내어, 참된 성경과 올바른 번역을 따르는 신앙을 핍박하고 있습니다.

2️⃣ 계집종과 그녀의 아들 (30절)

바울은 📖 창세기 21:10을 인용합니다.
📌 아브라함의 아내 사라는 하갈과 그녀의 아들 이스마엘을 내쫓아야 한다고 주장했으며, 하나님도 이를 인정하셨습니다.

📌 여기서 **"계집종"**은 인간의 해석과 전통을 기반으로 한 종교 체제를 의미합니다.
📌 **"자유하는 여자"**는 하나님의 약속을 믿고 따르는 참된 신앙을 의미합니다.
📌 계집종의 아들은 타인을 정죄하면서도 스스로는 의롭게 보이려 하는 자들이며,
📌 자유하는 여자의 아들은 하나님의 언약을 믿고 구원받아, 거룩한 도성 새 예루살렘에서 살게 될 신실한 성도들입니다.

바울은 율법 아래에서 사는 삶을 떠나라고 강조합니다.
📌 율법 아래 있다는 것은 단순히 율법을 따르는 것이 아니라, 죄를 짓고 희생제사를 반복하며 외식적인 신앙을 유지하는 상태를 의미합니다.
📌 타락한 자들은 가축의 피로 죄사함을 받고, 다시 죄를 짓고, 또 희생제사를 반복하는 종교적 행위를 지속합니다.
📌 바울은 이러한 자들에게 **"계집종과 그녀의 아들을 내쫓으라!"**라고 명확히 선언하며, 참된 신앙으로 돌아올 것을 촉구합니다.

📌 그러므로, 이 말씀은 단순한 역사적 사건이 아니라, **"거짓 교리와 외식적인 종교 행위를 버리고, 참된 신앙으로 나아가라"**는 영적인 교훈을 포함합니다.
📌 이 가르침은 예수 그리스도의 보혈과 성령 세례 안에서 완성됩니다.
📌 율법의 참뜻을 깨닫고, 하나님의 은혜를 붙잡는 것이 구원의 길입니다.

3️⃣  우리의 정체성: 자유하는 여자의 자녀 (31절)

📌 바울은 **"우리는 계집종의 자녀가 아니요, 자유하는 여자의 자녀니라."**라고 선언합니다.
📌 이는 믿음으로 구원받은 자들의 신분을 분명히 나타냅니다.

자유하는 여자의 자녀란?
✅ 죄와 사망으로부터의 해방된 자들
✅ 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 구원받은 자들
✅ 하나님의 언약을 믿고, 천국의 유업을 약속받은 자들

📌 여기서 **"자유"**는 단순한 해방이 아니라, 죄와 사망의 굴레에서 벗어나 하나님께서 예비하신 거룩한 삶으로 들어가는 것을 의미합니다.
📌 이는 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 주어진 참된 자유입니다.

바울은 독자들에게 다시는 인간이 만든 종교적 율법과 교리에 얽매이지 말 것을 촉구합니다.
📌 하나님의 말씀을 자의적으로 해석한 잘못된 교리와 인간의 전통을 따르는 것이 아니라,
📌 하나님의 영원한 율법과 참된 복음을 따를 것을 강조합니다.

결론

• 📌 갈라디아서 4:29-31은 약속의 자녀(성령을 따라 난 자)와 인간이 만든 종교적 교리를 따르는 자(육체를 따라 난 자) 간의 갈등을 보여줍니다.
  📌 **"계집종과 그녀의 아들을 내쫓으라!"**라는 말씀은 인간이 만든 종교적 전통을 버리고, 하나님의 참된 말씀과 성령의 인도하심을 따르라는 명령입니다.

• ✅ 하나님의 언약을 믿지 않는 자들은 참된 신앙을 핍박합니다.
  ✅ 율법 아래 있는 자들은 반복적으로 죄를 짓고, 인간의 방식으로 해결하려 하지만, 그것은 참된 자유가 아닙니다.
  ✅ 우리는 자유하는 여자의 자녀로서, 율법의 참뜻을 깨닫고, 예수 그리스도의 보혈을 통해 완전한 구원을 이루어야 합니다.

• 📌 믿음으로 자유하는 여자의 자녀가 된 신자들은 천국의 유업을 약속받았습니다.
  📌 이 자유는 예수 그리스도의 보혈을 통해 죄사함을 받고, 성령의 인도하심을 따라 열매 맺는 삶을 살아갈 때 성취됩니다.
  📌 천국을 향한 삶의 여정을 걸어가는 것이 참된 신앙입니다.