역대기하 35

역대기하 35장 – 예슈아직역 ( 처음에 1절을 정확히 아는 것은 너무나 중요합니다, 그러므로 반복되는 내용이 있어도 신중하게 보시기 바랍니다)

1 요시야가 여호와를 위해 예루살렘에서 유월절을 지켰으니, 첫째 달 열넷째 날에 그 유월절을 드렸다.

역대하 35장 – 유월절 희생의 철저한 절차

✅ 1절:

• 모든 유월절 희생 절차가 두 번째 단계까지 철저하게 수행되었음을 증언합니다.

• 특히, 유월절 희생이 아빕 14일 저녁에 하나님께 번제물로 드려졌음을 명확히 기록하고 있습니다.

• 이는 완전한 준비가 선행된 후에야 유월절 제사가 가능함을 강조합니다.

이를 위해:

• 모든 준비는 아빕 13일, 즉 준비일까지 완료되어야 했습니다.

• 그렇기에 유월절 희생은 14일 저녁에 번제물로 여호와께 드려질 수 있었습니다.

✅ 14절:

• 제사장들이 백성들을 위한 준비로 매우 바빴기 때문에,
  후에 제사장들을 위한 추가적인 준비가 이루어졌음을 기록합니다.

• 14일 저녁 이후까지 번제물이 계속 드려졌음을 분명히 나타냅니다.

• 이는 철저한 유월절 준수의 중요성을 다시 한번 강조하는 요소입니다.

✅ 2절~15절:

• 유월절을 지키기 위해 필요한 모든 준비 과정이 상세히 기록되어 있습니다.

• 이는 유월절이 단순한 의식이 아니라, 하나님께서 정하신 질서에 따라 철저하게 준비해야 하는 절기임을 보여줍니다.

✅ 16절:

• 모든 번제물이 여호와 하나님께 드려지면서 유월절 희생 절차가 완전히 마무리되었음을 명확히 증언합니다.

• 즉, 유월절 희생의 모든 단계가 철저히 수행되었으며, 성경 기록은 이를 완벽하게 입증합니다.

결론:

1️⃣ 유월절 희생이 아빕 14일 저녁에 완전히 성취되려면, 반드시 13일까지 모든 준비가 완료되어야 한다.
2️⃣ 역대하 35장은 이러한 절차가 철저히 지켜졌음을 증언하며, 유월절이 대충 행해진 절기가 아니라 매우 정밀한 질서 속에서 이루어졌음을 강조한다.
3️⃣ 예수님의 십자가 희생 또한 유월절 준비일(아빕 13일)에 이루어졌으며, 이는 성경 전체와 완벽하게 일치한다.

👉 즉, 역대하 35장은 유월절 희생 절차가 예수 그리스도의 십자가 사건과 정확히 연결됨을 보여주는 강력한 성경적 증거입니다.

📌 역대기하 35:1 - 철저한 언어과학적 직역 (최종본)

"요시야가 예루살렘에서 여호와께 유월절을 행하였고, 그들이 첫째 달 열넷째 날에 유월절을 드렸다**"וַיִּשְׁחֲטוּ (바이쉬하투)"**

• 죽임당한 뒤에 손질까지 완료되어 주 하나님께 거룩한 제물로 드려졌다는 뜻으로 'שָׁחַט (샤하트 shachat)'가 쓰였다.

• 이것은 예슈아께서 유월절이 시작되는 14일 저녁에 즉시 드려지기 위해,
  준비일인 13일 낮에 죽임당하시고, 각이 떠져 손질되신 사건을 예표하는 것이다."

✅ **"하페사흐(הַפֶּסַח)"**는 유월절을 의미하며, "제물"이라는 단어가 포함되지 않는다.
✅ 성경에 없는 것을 추가하거나 빼는 것은 심각한 문제이며, 원문을 있는 그대로 번역해야 한다.
✅ 이것은 예슈아께서 유월절이 시작되는 14일 저녁에 즉시 드려지기 위해,
준비일인 13일 낮에 죽임당하시고, 각이 떠져 손질되신 사건을 예표한다.

📌 "וַיִּשְׁחֲטוּ (바이쉬하투)"의 복수형 구조와 의미 분석

וַיִּשְׁחֲטוּ (바이쉬하투)"**는 히브리어 동사 **"שָׁחַט (샤하트)"**의 3인칭 남성 복수형이다.
즉, "그들이 도살하였다" 또는 **"그들이 드렸다"**라는 의미를 가진다.

그러나, 무수한 복수의 사람이 한 마리의 양을 도살하는 것은 문맥상 완전한 거짓이다.
따라서, 여러 사람이 함께 유월절을 드렸다는 의미로 해석해야 한다.

✅ 출애굽기 12:6 비교

• "이스라엘 회중 전체가 그를(3인칭 남성형 단수) 도살할 것이다." (וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ)

• 이것은 완전히 틀린 해석이다.

• **"이스라엘 회중 전체가 그를 드렸다"**라고 해야 정확하다.

• 여기서도 **"도살하다"**가 아니라 **"유월절을 드렸다"**로 이해하는 것이 자연스럽다.

✅ 출애굽기 34:25 비교

• "무교병을 피와 함께 도살하지 말라." (לֹא־תִשְׁחַט עַל־חָמֵץ דַּם זִבְחִי)

• 여기서는 피를 도살할수가 없다. 그래서 거의 모든 번역이, "도살하다"가 아니라 "드리지 말라"로 기록하였다.

✅ 역대기하 35:1 적용

• "요시야가 예루살렘에서 여호와께 유월절을 행하였고, 그들이 유월절을 드렸다."

• 여기서도 "도살하였다"는 완벽한 거짓말이다.

• 여기에는 "양"이라는 단어는 존재하지도 않고, "유월절 절기"를 뜻한다.

• 그러므로 반드시 "유월절을 드렸다"라고 해야 한다.

📌 절기를 훼손하는 가짜 번역과 해석이 끝나지 않고 이어지며, 예슈아께서 완벽한 유월절 양 되심을 훼방하는 것은 그 날에 무서운 심판을 직면할 것이다.

2 요시야는 제사장들을 세워 그들의 직무를 맡기고, 여호와의 성전에서 섬길 준비를 하라고 격려하였다.

3 그리고 모든 레위 사람들에게 말하였다. 이들은 온 이스라엘을 가르치는 자들이며, 여호와께 거룩하게 구별된 자들이었다. 요시야는 그들에게 말하였다.
“너희는 이스라엘의 거룩한 언약궤를 솔로몬의 아들 다윗 왕이 세운 성전에 두고, 더 이상 그것을 어깨에 메고 다닐 필요가 없다. 이제 너희는 여호와 너희 하나님의 성전에서 섬길 준비를 하라.”

4 "이스라엘 왕 다윗과 그의 아들 솔로몬이 너희에게 정한 직분을 따라, 너희 조상들의 계열에 맞춰 스스로 준비하라.

5 너희는 너희 형제 백성들 각자의 계열과 가문에 따라 성전에서 서고, 레위 사람들은 족속별로 조직을 갖추어 섬겨라."

6 "유월절 어린양을 잡고, 스스로 성결하게 하며, 여호와께서 모세를 통해 명령하신 말씀대로 너희 형제 이스라엘 백성들을 위해 준비하라."

7 요시야 왕은 백성들에게 속한 자들, 곧 거기에 있는 모든 이들에게 어린양과 염소를 유월절 제물로 바치게 하였으니, 총 삼만 마리이며, 소 삼천 마리였다. 이는 모두 왕의 소유에서 나온 것이었다.

8 그의 고관들도 자발적으로 백성과 제사장들과 레위 사람들을 위해 헌납하였는데, 하나냐, 스가랴, 여히엘 등 하나님의 성전의 관리들이 레위 사람들에게 양 이천육백 마리와 소 삼백 마리를 주었다.

9 또 고라 자손 중 느다냐와 그의 형제 스마야와 느다넬, 하사뱌, 여이엘, 요사밧 등의 지도자들이 레위 사람들을 위해 양 오천 마리와 소 오백 마리를 준비하였다.

10 이와 같이 섬기는 일이 준비되었고, 제사장들은 각자의 자리에서 서고, 레위 사람들은 왕의 명령대로 조직을 갖추어 섰다.

11 유월절 제물을 잡고, 제사장들은 그 피를 받아 뿌리며, 레위 사람들은 가죽을 벗겼다.

12 그리고 그들은 번제물을 각 가문별로 나누어 여호와께 드릴 수 있도록 하였으니, 이는 모세의 책에 기록된 법을 따른 것이었다. 또 그들은 소를 잡아 제사 드렸다.

13 그들은 유월절 어린양을 율법대로 불에 구웠고, 다른 거룩한 제물들은 솥과 가마와 냄비에 넣어 삶아 백성들에게 속히 나누어 주었다.

14 그 후에 레위 사람들은 자신들과 제사장들을 위해 준비하였으니, 이는 아론의 자손 제사장들이 저녁까지 번제와 기름을 태우는 일을 담당하였기 때문이다. 그러므로 레위 사람들은 자신들을 위해서도, 제사장들인 아론의 자손들을 위해서도 준비하였다.

15 아삽의 후손인 성가대원들은 다윗과 아삽과 헤만과 왕의 선견자였던 여두둔이 정한 대로 맡은 곳에 서 있었고, 문지기들도 각 문에서 자리를 지키고 있었다. 그들은 자신들의 직무에 헌신하느라, 레위 사람들이 대신 그들을 위해 준비해 주었다.

16 이와 같이 그 날에 여호와를 위한 모든 예배가 준비되었고, 요시야 왕의 명령대로 유월절을 지키고 번제를 여호와의 제단 위에서 드렸다.

17 그때에 참석한 이스라엘 백성들은 유월절을 지켰으며, 일곱 날 동안 무교절을 지켰다.

18 선지자 사무엘 시대 이후로 이스라엘에서 이런 유월절이 지켜진 적이 없었으며, 이스라엘의 모든 왕들 중에서도 요시야가 제사장들과 레위 사람들, 온 유다와 이스라엘과 예루살렘 주민들과 함께 지킨 것과 같이 유월절을 행한 자가 없었다.

19 이 유월절은 요시야가 왕이 된 지 열여덟째 해에 지켜졌다.

20 이 모든 일이 끝난 후, 곧 요시야가 성전을 정리한 후에, 애굽 왕 느고가 유프라테스 강가의 갈그미스로 올라가려 하였으나, 요시야가 그를 맞서 싸우려 했다.

21 그러나 느고가 요시야에게 사자를 보내어 말하였다.
"유다 왕이여, 내가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 오늘 나는 당신을 치러 온 것이 아니라, 나와 싸우는 또 다른 나라를 공격하려는 것입니다. 하나님이 내게 속히 가라고 명령하셨으니, 하나님이 하시는 일을 방해하지 마십시오. 그렇지 않으면 하나님께서 당신을 멸하실 것입니다."

22 그러나 요시야는 그 말을 듣지 않고, 변장하여 그와 싸우려 하였으며, 하나님께로부터 나온 느고의 말을 무시하고 므깃도 골짜기에서 그와 맞섰다.

23 활 쏘는 자들이 요시야 왕을 쏘았고, 왕이 그의 신하들에게 말했다.
"나를 데리고 나가라. 나는 심하게 부상을 입었다."

24 그러자 그의 신하들이 그를 병거에서 내려 그의 두 번째 병거에 태워 예루살렘으로 데려갔다. 그는 거기서 죽었고, 그의 조상들의 무덤에 장사되었다. 온 유다와 예루살렘이 요시야를 위해 애곡하였다.

25 예레미야는 요시야를 위해 애가를 지었고, 모든 남녀 가수들도 그를 위해 슬퍼하며 애가를 불렀다. 이스라엘에서 전해져 내려오며, 오늘날까지도 전해지고 있다. 이들은 애가집에 기록되었다.

26 요시야의 남은 행적과 그의 모든 선한 행위, 여호와의 율법에 기록된 대로 행한 일들과

27 처음부터 끝까지 그가 걸어간 길들은 이스라엘과 유다의 왕들에 대한 책에 기록되어 있다.

전통적으로 유대인의 성경 해석은 예슈아를 드러내지 않으려는 방향을 고수합니다. 또한, 기독교인들 역시 "일요일 종교"를 정당화하기 위해, 십자가 대속일과 부활절의 정확한 날짜가 알려지지 않도록 훼방합니다.

이 두 가지 모두 타락한 인간의 마음을 지배하는 악령(바벨론의 영, 사탄)의 장난에 속아, 자의적으로 성경을 해석한 결과입니다. 지금은 스바냐 3 장의 예언이 성취되는 때 입니다. 성경의 올바른 이해를 방해하는 악령에서 여러분 모두가 자유하게 되기를 예수 그리스도의 거룩하신 성호를 힘입어 선포하고, 또 기원합니다.

역대하 35:1은 아빕월 14일에 하나님께 드린 유월절 희생 제사를 정확하게 기록하고 있습니다. 2절부터 15절까지는 유월절 준비일인 아빕월 13일에 유월절 준비가 얼마나 철저히 이루어졌는지를 자세히 설명합니다. 이 구절들은 누가 유월절 어린 양과 소를 하나님께 제물로 바쳤는지, 그리고 다양한 사람들이 어떻게 준비 과정에 참여했는지를 기록하고 있습니다.

더 나아가 16절은 여호와를 섬기기 위한 모든 준비가 완료된 후, 아빕월 14일에 유월절이 지켜졌으며 번제도 드려졌음을 정확하게 기록하고 있습니다. 신약 헬라어에서 준비일을 의미하는 단어 παρασκευή (파라스케우에)는 이 기록을 뒷받침합니다.

수천 년 동안 여러 연구와 문헌들이 역대기에서 언급된 유월절 사건의 정확한 날짜를 특정하지 못한 이유를 되돌아보면, 이 같은 간과 자체가 창세기 3장과 6장에서 나타나는 인간의 타락에 관한 성경의 서술을 입증하는 것일 수도 있습니다. 창세기 6:5-6은 인간의 마음이 항상 악한 생각으로 가득 차 있었으며, 하나님께서 인간을 창조하신 것을 후회하고 슬퍼하셨음을 묘사합니다.

만약 학자들이 히브리어 구약과 코이네 헬라어 신약을 연구의 최우선 자료로 삼고, 그 외의 역사적 문서나 해석들을 부차적인 자료로 간주했다면, 역대기에 기록된 유월절 사건의 정확한 날짜를 밝혀낼 수도 있었을 것입니다. 이러한 학문적 접근 방식은 성경의 권위에 대한 엄격한 준수를 의미하며, 전통적인 학문이 외부 역사 문헌에 의존하는 경향으로 인해 가려진 통찰을 밝혀낼 가능성을 제시합니다. 즉, 본문 중심의 분석을 통해 후대의 해석적 영향을 최소화하고, 성경 원문의 언어와 문맥에 집중하는 순수한 연구 방식을 추구해야 한다는 것입니다.

결론적으로, 만약 히브리어 구약과 코이네 헬라어 신약을 최고의 권위로 삼아 그것만을 절대적 기준으로 삼지 않는다면, 성경을 완전하고 사실적으로 이해하는 것은 불가능합니다. 이는 인간의 해석과 선입견이 성경의 진정한 의미를 왜곡할 가능성이 있음을 시사하며, 오직 성경 자체만을 의지하는 것이 중요함을 강조합니다.

이러한 상황은 성경의 온전한 이해를 방해하려는 영적 세력의 영향을 시사할 수도 있습니다. 이는 인간이 저술한 외부 문헌이 초래할 수 있는 선입견과 편견에서 벗어나, 순수한 성경적 관점으로 성경을 연구해야 함을 보여줍니다. 성경의 진리와 순수성을 둘러싼 영적 전쟁이 여전히 지속되고 있음을 시사하며, 이에 대한 경각심을 가질 필요가 있습니다.

보다 상세한 내용과 그래픽 자료는 현재 준비 중이며, 곧 업로드될 예정입니다.