주 하나님의 토라

My Torah (나의 토라) 

주 하나님께서는 토라를 "나의 토라" 로 칭하신다.

tō-w-rā-ṯî : My Torah, 토라티

"나의 토라"와 예수 그리스도의 가르침: 부활과 생명의 성취

1. "나의 토라"의 문법적 변화와 그 영적 의미:

히브리어에서 "토라" (תּוֹרָה)는 여성 명사로, "ה" (헤이)로 끝납니다. 그러나 "나의 토라"로 변형될 때, "헤이"가 제거되고 "תּ" (타브)와 "ִי" (요드)가 추가됩니다. 이는 소유를 나타내는 문법적 변화이지만, 깊은 영적 의미를 담고 있습니다.

• 히브리어 알파벳(알레프벳) "הֵא" (헤이)를 직역하면, "그녀는"이라는 의미입니다. 이 단어는 히브리어에서 "הִיא" (히이, "그녀는")의 구어체로 사용되는 형태입니다. 예를 들어, "הֵא"는 "그녀는 학생이다"를 의미하는 문장에서 "הֵא תלמידה" (헤이 탈미다)로 쓰일 수 있습니다. 알파벳으로서의 "헤이" (הֵא)는 보통 특정한 번역 없이 히브리어 알파벳 이름을 나타내지만, 단어로 사용될 때는 "그녀는"이라는 의미를 가집니다.

•  "헤이"의 제거: "헤이"는 종종 불완전함과 인간의 나약함을 상징합니다. 그것의 제거는 인간의 나약함이 제거되고, 하나님의 완전한 계획이 성취됨을 상징합니다. "헤이"의 상형문자는 두 팔을 위로들고 하늘을 바라보는 예배자의 모습을 하고있습니다. "나의 토라" 안에서 "헤이"가 없어지는 것은 주 하나님과 성도가 하나됨을 상징합니다. 토라가 마음에 새겨지는 새 언약으로 토라와 하나된다면 주 하나님께서 기뻐하시는 신부가 되는 것 입니다. 이것이 바로 음녀로 타락하지않는 유일한 방법입니다. 이 설명을, 신약성경의 가르침에 따라서 말할때, 성육신하신 예슈아(구원)를 각자의 사랑하는 신랑으로 모시는 것입니다.  

• (요 14:21) 나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라

• 히브리어 알파벳의 "타브" (תָּו)는 알파벳의 마지막 글자로, 문자 자체의 의미는 "표시"나 "표식"을 나타냅니다.

"타브"는 또한 고대 히브리어에서 십자가 모양의 표시를 나타냈다고도 하며, 이것이 글자의 상징적 의미로 발전했다고 전해집니다. 문맥에 따라 "타브"는 종종 끝맺음을 의미하거나, 어떤 과정의 완성 또는 완료를 상징하기도 합니다.

한편, "תָּו"라는 단어는 문맥에 따라 특정한 '표시'나 '기호'를 의미할 수도 있지만, 일반적으로는 히브리어 알파벳의 이름으로 가장 많이 사용됩니다.

• "타브"의 추가: "타브"는 히브리어 알파벳의 마지막 글자로서 고대 문맥에서 십자가를 상징하는 경우가 많습니다. 이는 예수 그리스도의 희생적 사역을 통해 토라가 완성됨을 의미합니다.

에스겔 9:4

"예루살렘 성읍을 돌아다니며 그 성읍에서 행해지는 모든 가증한 일들로 인해 슬퍼하고 탄식하는 자들의 이마에 표를 놓아라."

이 문맥에서 "표"는 전통적으로 히브리어 문자 "תָּו" (타브)로 이해됩니다. 이 표시는 예루살렘에서 행해진 가증한 일들로 인해 슬퍼하는 자들을 보호하기 위한 상징입니다.

• 히브리어 알파벳의 "요드" (י) 는 히브리어 알파벳에서 열 번째 글자이며, 문자 자체의 의미는 "손" 또는 "손의 움직임"을 나타냅니다.

"요드"는 매우 작은 글자이지만, 히브리어에서 매우 중요한 역할을 합니다. 그것은 하나님의 이름을 구성하는 데 사용되며, "יהוה" (야훼/여호와)의 첫 글자입니다.

요드는 문자 그대로 "손"을 의미하며, 이는 행동, 힘, 창조의 상징으로도 해석됩니다. 이 글자의 작고 단순한 형태는 창조의 시작을 상징하며, 작은 것에서 큰 것이 비롯된다는 개념을 나타낼 수도 있습니다. 따라서, 요드의 의미는 손과 관련된 창조적 행위 또는 하나님의 능력을 상징적으로 나타냅니다.

• "요드"의 추가: "요드"는 소유를 나타내며, 하나님과의 개인적 관계를 상징합니다. 이는 성령의 인도하심을 통해 하나님의 말씀을 내면화하며, 하나님과 깊은 교제를 이루는 것을 의미합니다.

2. 마태복음 22:29-30과의 연결:

마태복음 22:29-30에서 예수님은 부활의 상태를 설명하시며, 우리가 세상적 존재에서 영광스러운 상태로 변형됨을 말씀하십니다.

- 마태복음 22:29-30: 예수께서 대답하여 이르시되, "너희가 성경도 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다. 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라."

이 구절은 부활 시 우리가 더 이상 세상적 제약이나 관계에 얽매이지 않고 천사들과 같은 영광스러운 존재로 변형됨을 드러냅니다. 이것은 "나의 토라"의 변화가 상징하는 영적 진리와 직접적으로 연결됩니다. 예수님의 가르침과 십자가에서의 사역을 통해 토라가 완성되고, 우리는 부활의 영광으로 옷 입게 됩니다. "나의 토라"의 변화는 부활을 통해 새로운 존재로 변형되는 과정을 상징합니다.

3. 예수 그리스도의 가르침과 부활의 영광:

예수 그리스도는 성육신한 토라로서, 그분의 가르침을 통해 우리를 영광스러운 부활로 인도하십니다. 그분의 가르침을 통해 우리는 영생과 부활의 소망을 얻게 됩니다. 부활은 단순한 육체의 소생이 아니라, 하나님과의 영원한 교제의 삶을 의미하며, 그분과 함께 영원히 걸으며 예배하는 삶을 의미합니다.

- 요한복음 6:53-54: 예수께서 이르시되, "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니."

예수님은 그분의 살과 피를 먹고 마시는 자들에게 영생을 약속하시며, 마지막 날에 그들을 다시 살리실 것이라고 말씀하십니다. 이는 "나의 토라"를 통해 성취된 영광스러운 부활을 예고합니다. 생명책에 기록된 자들은 이 미래를 경험할 것입니다.

4. "생명책"과의 연결:

요한계시록에서 언급된 "생명책"의 개념은 히브리 성경의 세페르 하하임 (סֵפֶר הַחַיִּים)과 헬라어 신약의 비블로스 테스 조에스 (Βίβλος τῆς Ζωῆς)와 밀접한 관련이 있습니다. 생명책은 구원받은 자들의 이름을 포함하며, 하나님의 최종 심판에서 중요한 역할을 합니다. 이 책에 이름이 기록된 자들만이 영생을 약속받습니다.

- 요한계시록 20:12: 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니.

- 요한계시록 20:15: 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라.

이 구절들은 생명책에 이름이 기록된 자들이 하나님의 나라에 들어가고, 기록되지 않은 자들은 심판을 받게 될 것임을 명확히 보여줍니다. 생명책은 구원받은 자들에게 보장된 영생의 중요한 상징입니다.

종이와 잉크로 만들어진 성경 자체는 거룩하지 않습니다. 그러나 그 안에 담긴 말씀은 하나님의 살아 있는 말씀이며, 성령을 통해 신자들에게 생명을 가져옵니다. 사도 바울은 고린도후서 3:6에서 "율법 조문은 죽이는 것이요, 성령은 살리는 것이라"고 말하며, 하나님의 말씀이 성령을 통해 역사할 때 사람들에게 생명을 가져다준다고 강조합니다.

- 고린도후서 3:6: 그가 또한 우리를 새 언약의 일꾼 되기에 만족하게 하셨으니, 의문의 글자로 하지 아니하고 오직 성령으로 하심이니, 의문은 죽이는 것이요 성령은 살리는 것이라.

그리스도의 참된 신부가 된다는 것은 단지 페이지 위의 글을 이해하는 것이 아니라, 그 글을 통해 성령의 생명력을 경험하는 것입니다. 이는 생명책에 기록된 자들이 "살아있는 성경"이 되어 하나님의 생명과 영을 구현하는 것과 일치합니다.

5. 결론:

"나의 토라"의 문법적 변화 까지도 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통한 하나님의 구속 계획의 완성을 상징합니다. 마태복음 22:29-30에서 예수님은 부활의 상태를 설명하시며, 우리가 그 안에서 영광스럽게 되는 소망을 주십니다. 이 부활은 더 이상 세상적 제약에 얽매이지 않는 삶이며, 하나님과의 영원한 교제의 삶을 의미합니다.

이 모든 것은 예수 그리스도의 가르침, 성육신한 토라를 통해 이루어지며, 생명책에 기록된 자들이 경험하게 될 궁극적인 영광입니다. "나의 토라"는 단순한 소유를 나타내는 표현이 아니라, 하나님의 구속 역사와 부활의 영광을 담고 있는 깊은 상징입니다.

hab-bə-rîṯ  : The Covenant, 언약

🔖 핵심 포인트: 여호와 하나님의 토라는 영원히, 그리고 영광스럽게 성취되었으며, 성취되고 있으며, 성취될 것입니다.

The Purpose of the Torah (토라의 목적)

여호와 하나님께서 왜 그분의 백성에게 토라를 주셨는가? 

Fulfillment of the Torah (토라의 완성)

토라가 성취되는 과정 

마태복음 12:

3 예수께서 대답하여 이르시되, "다윗이 자기와 그와 함께한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽어보지 못하였느냐? 4 그가 하나님의 집에 들어가서 제사장 외에는 먹을 수 없는 진설병을 자기와 함께한 자들이 먹었느니라. 5 또는 율법에서 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식일을 범하여도 죄가 없음을 읽어보지 못하였느냐?" 

히브리서 10:1

율법은 장차 올 좋은 일들의 그림자일 뿐 그 본체는 아니므로, 해마다 드리는 동일한 제사로는 결코 나아오는 자들을 온전하게 할 수 없느니라.

요한복음 6:51

나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니, 누구든지 이 떡을 먹으면 영원히 살리라. 내가 줄 떡은 세상의 생명을 위하여 내어줄 내 살이니라.

🔖 핵심 포인트: 성취는 완성을 의미합니다. 옛 율법은 폐지되는 것이 아니라, 영원한 율법으로 변형되어 더 나아져야 합니다. 이 하늘과 땅은 새로운 하늘과 땅으로 대체될 것입니다. 그리스도를 믿는 자들은 죽고 영광스러운 영원한 존재로 부활할 것입니다. 그러나 그리스도의 재림 때에 휴거되는 자들은 죽음을 경험하지 않을 것입니다.

마태복음 5: 

27 "옛 사람에게 말한 바 '간음하지 말라' 하였다는 것을 너희가 들었으나, 28 나는 너희에게 이르노니, 누구든지 여자를 보고 음욕을 품는 자는 이미 마음에 그 여인과 간음하였느니라."

히브리서 6: 

4 "한 번 빛을 받고 하늘의 선물을 맛보며 성령에 참여한 자들이, 5 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도, 6 타락한 경우에는 다시 회개로 새롭게 할 수 없나니, 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 공개적으로 수치스럽게 하기 때문이라."

Following Torah (토라를 따르기)

토라를 묵상하고, 내면화하며, 실천하기

로마서 8:

13 "육신을 따라 살면 반드시 죽을 것이지만, 성령으로 몸의 행실을 죽이면 살리라. 14 하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 곧 하나님의 아들들이라."

갈라디아서 5:

19 "육체의 일은 명백하니, 곧 음행과 더러움과 방탕함, 20 우상 숭배와 주술, 원수 맺는 것과 다툼과 시기와 분냄, 분열과 이단, 21 질투와 술 취함과 흥청거림과 같은 것들이라. 내가 전에 경고한 것처럼, 이런 일을 행하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라 경고하노라. 

22 그러나 성령의 열매는 사랑과 기쁨과 화평과 인내와 자비와 선함과 충성과 23 온유와 절제니, 이런 것들을 금지할 법이 없느니라. 24 그리스도 예수께 속한 자들은 육체와 함께 그 정욕과 욕심을 십자가에 못 박았느니라. 25 우리가 성령으로 살면 성령을 따라 행할지니, 26 헛된 영광을 구하여 서로를 자극하거나 시기하지 말지니라." 

고린도전서 6:

9 "너희는 악한 자들이 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄 알지 못하느냐? 속지 말라. 음행하는 자나, 우상 숭배자나, 간음하는 자나, 동성애에 탐닉하는 자나, 10 도둑이나, 탐욕을 부리는 자나, 술 취하는 자나, 욕설하는 자나, 사기꾼들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라. 11 너희 중에 이런 자들이 있었으나, 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령으로 씻음과 성화와 의롭게 하심을 받았느니라."

🔖 핵심 포인트: 토라는 영원히, 그리고 영광스럽게 성취되었으며, 성취되고 있으며, 성취될 것입니다.

The Destination of the Torah (토라의 목적지)

영원하고 거룩한 성, 새 예루살렘의 도래

누가복음 22:

15 예수께서 그들에게 이르시되, "내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절을 먹기를 간절히 원하였노라. 16 내가 너희에게 이르노니, 하나님의 나라에서 이루어질 때까지 내가 다시는 유월절을 먹지 아니하리라."

출애굽기 12:14

이 날은 너희에게 기념일이 될 것이니, 너희는 그것을 여호와를 위한 절기로 지키고, 대대로 영원한 규례로 삼아 지킬지니라.

출애굽기 31:16

이스라엘 자손은 안식일을 지켜 대대로 영원한 언약으로 삼아 이를 지킬지니라.

요한계시록 22:

10 그가 또 내게 말하되, "이 책의 예언의 말씀을 봉하지 말라. 때가 가까우니라. 11 불의한 자는 그대로 불의를 행하고, 더러운 자는 그대로 더럽게 하며, 의로운 자는 그대로 의를 행하고, 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라."

12 "보라, 내가 속히 오리니, 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 행위대로 갚아주리라."

Fighting Into the Torah (토라 안으로 나의 자아가 들어가는 영적 전투)

Life as the Current Spiritual Battlefield to Enter the Torah 

말라기 2장

6 "그의 입에는 진리의 토라가 있었고, 그의 입술에는 거짓이 없었으며, 그는 나와 함께 화평과 정직으로 동행하였고, 많은 사람을 불의에서 돌이키게 하였느니라. 7 제사장의 입술은 지식을 보존하고, 사람들이 그의 입에서 토라를 구해야 하리니, 그가 만군의 여호와의 사자이기 때문이라.

8 그러나 너희는 토라에서 벗어나 많은 사람을 넘어지게 하였느니라. 너희는 레위의 언약을 깨뜨렸느니라." 만군의 여호와의 말씀이니라. 9 "그러므로 나도 너희를 모든 백성 앞에서 멸시와 모욕을 당하게 하였나니, 이는 너희가 내 길을 지키지 아니하고, 토라에서 얼굴을 들며 (편애하고 편파적으로) 행하였음이라."

요한복음 1:14 

"말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매, (우리가 그의 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광이요,) 은혜와 진리가 충만하더라."

스가랴 9:17 

"그들이 얼마나 사랑스럽고, 얼마나 아름다울까! 곡식은 청년들을 번성하게 하고, 새 포도주는 젊은 여인들(베훌라)을 번성하게 하리라." 

🔖 본문에서 "번성"이라는 번역이 문맥적으로 적합할 수 있지만, 원래의 히브리어 단어의 의미는 "성장하다" 또는 "활기를 주다"에 가깝다고 할 수 있습니다. 

마태복음 25장

1 "그때에 하늘나라는 등불을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 명의 젊은 여인들(παρθένος 파르테노스: 이 단어는 처녀일 수도 있지만, 여기서 중요한 것은 처녀성이 아닙니다. 회개가 핵심이며, 그 핵심은 성육신하신 토라, 메시아 예슈아입니다)과 같으리니,

2 그 중 다섯은 미련하고 다섯은 슬기로웠더라.

3 미련한 자들은 등불은 가졌으나 기름을 여분으로 가져오지 않았고,

4 슬기로운 자들은 그들의 등불과 함께 기름을 담은 병을 가져왔더라.

5 신랑이 늦어지자, 그들 모두 졸며 잠이 들었더라." 

"Betorah"와 "Betulah" 용어의 신학적 맥락에서의 분석  

히브리어 단어 "Betulah" (בְּתוּלָה)는 결혼 적령기의 젊은 여성을 의미하며, 종종 처녀성을 상징합니다. 다른 용어인 "Betorah" (בְּתוֹרָה)는 "토라 안에서"를 의미하며, 이는 히브리어 성경에서 신성한 가르침과 율법을 나타냅니다. 이러한 단어들을 상형 문자적 의미로 분석하면, 더 깊은 신학적 통찰을 제공합니다.

상형 문자 분석:

Betorah (בְּתוֹרָה):
이 단어는 Bet (ב), Tav (ת), Vav (ו), Resh (ר), 그리고 Hey (ה)로 구성되어 있습니다. "Resh" (ר)은 "우두머리" 또는 "맏아들"을 의미할 수 있으며, 토라 안에서의 우선적 위치나 리더십을 나타냅니다.

Betulah (בְּתוּלָה):
이 단어는 Bet (ב), Tav (ת), Vav (ו), Lamed (ל), 그리고 Hey (ה)로 구성되어 있습니다. "Lamed" (ל)은 목자 또는 가르침을 상징하며, 인도와 지침을 제시합니다.

Betorah에서 "Resh" (ר)의 포함은 토라의 주요 가르침이나 기초적인 역할에 중점을 두고 있음을 나타냅니다. "Resh"는 인간의 머리로 묘사되며, 리더십과 "우두머리" 또는 "맏아들"의 지위를 상징합니다. 이는 기독교 신학에서 예수 그리스도를 선도적 인물로 여기는 개념과 일치합니다. 히브리어로 "구원"을 의미하는 단어 "Yeshuah"도 이와 연결되며, 이는 예수의 히브리어 이름입니다. 따라서 "Betorah"에서 "Resh"는 구원을 가져오는 "우두머리" 또는 "맏아들"로서의 예수 그리스도를 상징할 수 있습니다.

반대로, Betulah에서 "Lamed" (ל)은 가르침이나 인도를 나타내며, 신성한 목자와 그분의 지침의 역할을 강조합니다.

신학적 함의:

1. 토라에 대한 묵상: 시편 1편은 밤낮으로 토라를 묵상하는 자의 복을 언급합니다. 이 복은 예레미야 31장에서 언급된 새 언약의 성취이며, 오직 예수 그리스도 안에서 실현됩니다.

2. 토라의 목적: 하나님께서 토라를 주신 주된 목적은 구원의 길을 제공하는 것입니다. 이 신성한 인도는 백성들을 영생의 상태로 이끄는 것을 목표로 합니다. "구원"을 의미하는 히브리어 단어 "Yeshuah"는 예수 그리스도와 직접적으로 연결되며, 토라가 궁극적으로 그분을 가리키고 있음을 강조합니다. "Resh" 글자는 첫 번째이자 우두머리로서의 예수 그리스도를 나타내며, 구원의 유일한 길임을 상징합니다.

3. 열 처녀의 비유: 마태복음 25장에서 열 처녀의 비유는 신랑이신 그리스도의 재림을 준비하는 것이 얼마나 중요한지를 강조합니다. 이 맥락에서 처녀들은 신자들을 상징하며, 그들의 준비 상태는 영적 준비를 의미합니다. 'Betulah' (젊은 여인)와 'Betorah' (토라 안에서)의 연결은 진정한 준비가 하나님의 말씀에 깊이 참여하는 것임을 시사합니다. 처녀들이 신랑을 맞이할 준비를 해야 했던 것처럼, 신자들은 토라의 전체와 성취에 대한 지속적인 묵상을 통해 영적으로 준비되어야 합니다.

이사야 7:14 "그러므로 주께서 친히 너희에게 징조를 주실 것이라. 보라, 한 처녀(알마: 히브리 성경에 7번 등장하며, '젊고 아름다운 처녀 또는 시녀'를 의미하며, 종종 젊고 매력적인 여인을 가리키며, 때로는 누군가를 돌보는 역할을 맡기도 합니다)가 잉태하여 아들을 낳을 것이며, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라."

누가복음 1장  

26 여섯째 달에 하나님께서 가브리엘 천사를 갈릴리의 한 동네 나사렛으로 보내시니,  

27 다윗의 집안에 속한 요셉이라는 남자와 약혼한 처녀에게로 갔더라. 그 처녀의 이름은 마리아더라.  

28 천사가 마리아에게 나타나 이르되, "은혜를 받은 자여, 평안할지어다! 주께서 너와 함께 하시도다."  

29 마리아가 이 말을 듣고 매우 놀라며, 이 인사가 무슨 뜻인가 생각하더라.  

30 천사가 이르되, "두려워하지 말라, 마리아여, 네가 하나님께 은혜를 입었느니라.  

31 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳으리니, 그 이름을 예수라 하라.  

32 그는 큰 자가 되고, 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이며, 주 하나님께서 그에게 그의 조상 다윗의 왕위를 주실 것이요,  

33 그가 영원히 야곱의 집을 다스리실 것이며, 그의 나라가 무궁하리라."  

34 마리아가 천사에게 말하되, "나는 남자를 알지 못하니, 어찌 이 일이 있으리이까?"  

35 천사가 대답하여 이르되, "성령이 네게 임하시고, 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니, 이로써 태어날 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.  

36 보라, 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 잉태하였고, 사람들에게 불임이라 불리던 그가 이제 여섯 달이 되었나니,  

37 하나님의 모든 말씀은 결코 헛되지 아니하리라."  

38 마리아가 이르되, "보시옵소서, 나는 주의 여종이니, 말씀대로 내게 이루어지이다." 하매 천사가 떠나가니라.

• (에스겔 22:26)  

• כֹּהֲנֶיהָ (kohaneha) - 그녀의 제사장들이  

• חָמְסוּ (chamasu) - 부정하게 행동하였으며  

• תּוֹרָתִי (torati) - 나의 토라를  

• וַיְחַלְּלוּ (vayehalelu) - 더럽혔으며  

• קָדָשַׁי (kadoshai) - 나의 거룩한 것들을  

• בֵּין (bein) - 거룩한 것과  

• קֹדֶשׁ (kodesh) - 거룩한 것  

• לְחוֹל (lechol) - 속된 것 사이를  

• לֹא (lo) - 구분하지 않았으며  

• הִבְדִּילוּ (hivdilu) - 구별하지 않았으며  

• וּבֵין (uvein) - 또한  

• הַטָּמֵא (hatamei) - 부정한 것과  

• לַטָּהוֹר (latahor) - 깨끗한 것을  

• לֹא (lo) - 알리지 않았으며  

• הוֹדִיעוּ (hodiyu) - 알리지 않았으며  

• וּמִשַּׁבְּתוֹתַי (umishabtothai) - 나의 안식일들로부터  

• הֶעְלִימוּ (he'elimu) - 그들의 눈을 감았으며  

• עֵינֵיהֶם (einehem) - 그들의 눈을 감았으며  

• וָאֶחַלֵּל (va'ehalel) - 나는 그들 가운데서 더럽혀졌도다  

• בְּתוֹכָם (betocham) - 그들 가운데서  

• 
  

• (스가랴 3:4)  

• נְבִיאֶיהָ (nevi'eha) - 그녀의 선지자들은  

• פֹחֲזִים (pochazim) - 경솔하고  

• אַנְשֵׁי (anshei) - 사악한 자들이며  

• בֹגְדוֹת (bogdot) - 배신자들이다  

• כֹּהֲנֶיהָ (kohaneha) - 그녀의 제사장들은  

• חִלְּלוּ (chillelu) - 더럽혔으며  

• קֹדֶשׁ (kodesh) - 성소를  

• חָמְסוּ (chamasu) - 부정하게 행동하였으며  

• תּוֹרָה (torah) - 토라를