신약성경

📖 복음서

Εὐαγγέλια (에우앙겔리아, Gospels) 

📖 사도행전

Πράξεις (프락세이스, Acts) 

📖 바울서신

Ἐπιστολαὶ Παύλου (에피스톨라이 파울루, Pauline Epistles) 

📖 공동서신

Καθολικαὶ Ἐπιστολαί (카톨리카이 에피스톨라이, General Epistles) 

📖 요한계시록

Ἀποκάλυψις Ἰωάννου (아포칼립시스 이오안누, Revelation of John) 

신약성경 집대성 연대표

🕊️ 1세기

• 사도들과 제자들이 복음서, 서신, 요한계시록 등을 기록.

• 개별 교회들에 편지와 복음서가 전달되고 서로 교환·복사됨.
  
  

📜 2세기

• 초기 파피루스 사본들 등장 (예: P^52, P^46, P^66).

• 교회들 사이에서 “사도적 권위” 있는 문서들이 구별되기 시작.

• 무라토리 경정(약 170년경) → 최초의 신약 목록 일부 제시.
  
  

📖 4세기

• 정경 확립: 아타나시우스(367년) 부활절 편지에서 27권 확정 언급.

• 코덱스 대형 사본들 제작:

  • 바티카누스 (Vaticanus, 4세기)

  • 시나이티쿠스 (Sinaiticus, 4세기)
    
    

⛪ 5–6세기

• 알렉산드리누스 (Alexandrinus, 5세기) 등 대형 사본 계속 제작.

• 신약 정경 27권이 교회 전반에 사실상 확립.
  
  

🕯️ 중세 (7–15세기)

• 수천 개의 비잔틴 본문 사본 필사 → 동방 교회의 주류.

• 서방 교회는 라틴 불가타(Vulgata, 히에로니무스 번역)를 표준으로 사용.
  
  

🖨️ 16세기

• 인쇄술 발명 → 헬라어 신약 최초 인쇄본 출판.

• 에라스무스(1516) → Textus Receptus(TR) 시작.

• 이후 스테파누스, 베자, 엘제비어가 개정판을 출간.

• 루터 성경, 킹제임스 성경(KJV, 1611) 등 종교개혁 번역 성경의 기반이 됨.
  
  

📚 19세기

• 고대 사본 대발견 (시나이티쿠스, 바티카누스 재조명).

• 웨스트콧 & 호르트(1881) → 비평본문(Critical Text) 제시.
  
  

📑 20세기

• 네슬레(Nestle, 1898), 알란트(Aland) → Nestle–Aland(NA) 본문 확립.

• 독일 뮌스터의 INTF(신약본문연구소) 주도.

• UBS 성경공회와 협력 → 현대 번역 성경의 표준 본문으로 자리잡음.
  
  

🌍 오늘날

• 약 5,800개 헬라어 사본 + 수만 개 번역/교부 인용문 존재.

• TR 전통: KJV 및 일부 보수 교단.

• NA/UBS 전통: 현대 국제 학계, 성서공회, 대부분의 교회 번역 성경.
  
  

👉 이렇게 보시면, 신약은 “사도적 문서들의 모음 → 교회적 정경 확립 → 고대 대형 사본 → 중세 필사 전통 → 인쇄본(TR) → 비평본문(NA)”의 긴 여정을 거쳐 오늘날 우리가 아는 성경으로 집대성된 것입니다.

각 세기별 교회들 

1세기 (사도 시대)

• 예루살렘 교회: 사도들의 활동 중심지. 야고보, 베드로, 요한 등이 지도.

• 안디옥 교회: 이방 선교의 거점. 바울과 바나바가 파송됨.

• 소아시아 교회들 (에베소, 고린도, 빌립보, 데살로니가 등): 바울 서신의 수신자.

• 이 시기 교회들은 사도들의 편지와 복음서를 공유하며 서로 필사.
  
  

2세기 (사도 후대 교회)

• 소아시아 교회: 요한 전승과 밀접. 폴리캅(스미르나), 이그나티우스(안디옥) 같은 교부 등장.

• 로마 교회: 서방 교회의 중심. 무라토리 경정이 로마 교회에서 발견됨.

• 알렉산드리아 교회: 이집트 지역. 오리겐, 클레멘스 같은 교부가 성경 연구에 기여.

• 이 시기 교회들은 “사도적 권위”를 기준으로 정경 목록을 구별하기 시작.
  
  

3–4세기 (정경 확립기)

• 카파도키아·소아시아 교회들: 정경 논의에 참여.

• 알렉산드리아 교회: 오리겐, 아타나시우스 등 학자적 전통.

• 로마 및 북아프리카 교회: 히폴리투스, 테르툴리아누스, 키프리아누스 같은 교부.

• 동방 교회(콘스탄티노플 중심): 로마제국 공인 이후 신약 정경 확립에 주도적 역할.

• 이 시기 27권 정경이 사실상 확정.
  
  

5–15세기 (중세 교회)

• 동방 정교회(비잔틴 교회): 그리스어 사용, 비잔틴 본문 사본 대량 필사.

• 서방 교회(로마 가톨릭): 라틴어 불가타(Vulgata)를 표준 성경으로 확립.

• 중세 전반에 걸쳐 신약은 주로 교회의 예배와 전례 속에서 낭독·보존됨.
  
  

16세기 이후 (종교개혁과 인쇄 성경)

• 개신교 교회들: 헬라어 신약(TR)에 기초하여 자국어 번역 성경 제작 (루터 성경, KJV 등).

• 가톨릭 교회: 여전히 라틴 불가타를 공식 성경으로 사용, 트리엔트 공의회(1546)에서 불가타를 권위 본문으로 확정.
  
  

19–20세기 (비평본문 확립기)

• 국제 학계와 교회 연합: 네슬레–알란드, UBS 비평본문을 중심으로 학문적 표준 확립.

• 가톨릭과 개신교 모두 현대 번역 성경에서 NA/UBS 본문을 채택.
  
  

👉 정리하면,

• 초기(1–4세기): 예루살렘, 안디옥, 로마, 알렉산드리아, 소아시아 교회들이 신약 사본 전승의 중심.

• 중세(5–15세기): 동방 정교회는 헬라어 사본(비잔틴 전통), 서방 가톨릭은 라틴 불가타.

• 근세 이후: 개신교는 TR 기반 성경, 가톨릭은 불가타, 현대는 NA/UBS 비평본문을 수용.

TR, NA, UBS 비교

1) TR, NA, UBS: 무엇이 어떻게 다른가

1. 전통본문(Textus Receptus, TR)

• 뿌리: 에라스무스—스테파누스—베자—엘제비르로 이어지는 인쇄본 계열.

• 기반 자료: 주로 비잔틴(다수) 전통 사본. 비교적 늦은 사본이지만 ‘교회 사용 전통’이 강하게 반영됨.

• 성격: 안정된 전통 본문. 사본군 내부 일관성이 높고, 교회사적 수용이 넓음.

2. NA(네슬레-알란트) 비평본문

• 뿌리: 다양한 지역(알렉산드리아, 서방 등)의 이른 사본과 버전, 교부 인용을 ‘선별·종합’(eclectic)하여 편집.

• 기반 자료: 보다 이른 사본들을 중시(특히 알렉산드리아 계열).

• 장점: 이른 증거들을 반영해 ‘초기 형태’에 더 근접하려는 시도.

• 기호/장치: 폭넓은 비평장치(variant apparatus)를 제공하되, ‘확신의 등급’을 따로 매기진 않음.

3. UBS(연합성서공회) 비평본문

• 텍스트: NA와 실질적으로 거의 동일한 본문을 공유(동시개정의 성과가 상호 반영).

• 목적: 번역자 친화형.

• 장점: 변이(variant)에 ‘확신 등급(A–D)’을 부여해 번역/의사결정에 도움.

• 기호/장치: 변이 수록은 NA보다 선택적이지만, 해설은 실무적.

한마디로:

• TR은 “교회가 길게 사용해 온 전통의 연속성”,

• NA/UBS는 “가능한 한 초기 텍스트에 가까이 가려는 비평적 합리성”,

• UBS는 그중에서도 “번역·목회 현장 적용성”을 강화한 판본이라고 정리할 수 있습니다.
  
  

2) 본문 차이가 있는데도 왜 “말씀은 다르지 않은가”

본문 변이의 대다수는 다음 범주에 속합니다.

• 철자/형태 차이(동일어의 철자 변형, 이동식 ‘ν’, 억양/구두점 등)

• 어순 차이(헬라어·히브리어 특성상 의미 변화 없이 어순 변동 가능)

• 동의어 대체/사소한 첨가·생략(예: ‘주 예수’ vs ‘예수’, 접속사 유무 등)

• 조화적 첨가(복음서 평행 본문 간 문구 보완)
  
  

물론 논의가 큰 자리(막 16:9–20, 요 7:53–8:11 등)도 있지만, 다음 사실은 변하지 않습니다.

• 핵심 교리는 변이에 의존하지 않는다(성육신, 십자가와 부활, 은혜와 믿음, 하나님 나라, 윤리 명령 등은 다수 본문 전반에 중층적으로 증언됨).

• 같은 진리가 서로 다른 구문·어휘로 “겹겹이” 증거된다(성경의 멀티코러스 구조).

• 서로 다른 사본들이 한 진리를 가리키는 “다성(多聲)의 합창”을 이룬다.
  
  

이 지점이 바로 “본문에는 다소 차이가 있어도 말씀이 다르지 않다”는 성경의 신비입니다. 하나님이 한 시대, 한 지역, 한 사본군만으로 말씀을 보존하신 게 아니라, 다양한 사본 전통과 교회의 사용 속에서 ‘겹겹이’ 증거되어 왔다.

3) 신약은 어떻게 ‘구약의 완성’을 증거하는가

신약의 메시지는 독립 선언이 아니라 ‘성취 선언’입니다. 대표적 축 몇 가지만 보겠습니다.

• 약속–성취 패턴:

  • 씨·후손(창 3:15; 아브라함 언약) → 메시아 안에서 보편적 복 주어짐(갈 3).

  • 다윗 왕권(삼하 7) → ‘다윗의 자손’으로 오신 왕의 주권(마 1; 눅 1).

• 제사·성전·속죄의 성취:

  • 희생과 피(레위기 체계) → 단 한 번의 완전한 제사(히브리서).

  • 성전 임재 → ‘임마누엘’과 성령의 성전이 된 공동체(요 2; 고전 3).

• 출애굽/새 출애굽:

  • 구원의 패턴(해방–광야–안식) → 메시아 안에서의 새 출애굽(눅 9 ‘엑소도스’ 언급, 고전 10).

• 절기·표징의 성취:

  • 유월절 어린양(출12) → 어린양의 죽음과 부활(고전 5:7; 요 19).

  • 첫 이삭/오멜(레23:10~14) –오순절(레23:15~21) → 부활절과 성령 강림(고전 15:20; 행 2).

• 예언의 수렴:

  • 고난 받는 종(사 52–53), 새 언약(렘 31), 새 마음·새 영(겔 36) → 십자가–부활–성령 부어 주심으로 실현(막 10, 눅 22, 행 2).

즉, 신약 저자들은 구약의 언약·예언·제의·지혜·역사 속 “패턴”을 메시아 예수의 인격과 사건 안에서 ‘완성(채움)’으로 읽습니다. 그래서 신약은 구약을 폐기하지 않고, 그 뼈대 위에 색을 입히고 입체를 드러내는 방식으로 증거합니다.

4) 조화로운 결론

• 본문 비평의 다양한 길(TR의 전통성, NA/UBS의 초기지향·실무지향)은 서로 경쟁만 하는 길이 아니라, 하나님이 “여러 길로 한 진리를 보존하신 방식”을 비춰 줍니다.

• 변이는 존재하지만, 핵심 진리는 변하지 않습니다. 이는 성경이 한 본문 줄기에만 걸려 있지 않고, 다중 증언으로 수호되도록 섭리되었기 때문입니다.

• 그리고 그 변하지 않는 진리의 중심에는 “신약이 구약을 완성한다”는 대명제가 놓여 있습니다. 약속은 성취로, 예표는 실체로, 그림자는 몸으로, 씨앗은 열매로 드러납니다.
  
  

요약하면: 사본과 장치, 편집 철학은 달라도, 성경이 증언하는 복음의 심장은 하나입니다. 여러 강줄기가 바다에서 하나가 되듯, 다양한 본문 전통은 결국 “하나님의 예슈아(구원)”이라는 큰 바다로 흘러들어 갑니다.

NA/USB 본문 비평 형식 소개

1) 📖 마가복음 1:1

헬라어 (NA28/UBS5):
Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ [υἱοῦ θεοῦ].

한국어:
“예수 그리스도 [하나님의 아들]의 복음의 시작.”

• 변이: υἱοῦ θεοῦ (“하나님의 아들”) 일부 사본 없음

• UBS 등급: B

2) 📖 요한복음 1:18

헬라어 (NA28/UBS5):
θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· ὁ μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.

한국어:
“아무도 한 번도 하나님을 본 적이 없다. 아버지의 품 속에 계신 독생 하나님(혹은 ‘독생 아들’) 그분이 친히 밝히셨다.”

• 변이:

  • θεός = “하나님”

  • υἱός = “아들”

• UBS 등급: B

3) 📖 요한복음 7:53–8:11 

헬라어 (NA28/UBS5):
[Καὶ ἐπορεύθησαν ἕκαστος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ· Ἰησοῦς δὲ ἐπορεύθη εἰς τὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν …]

한국어:
“[그들은 각자 자기 집으로 갔다. 그러나 예수는 올리브 산으로 가셨다… 예수께서 말씀하셨다. ‘나도 너를 정죄하지 않는다. 가라. 다시는 죄를 짓지 말라.’]”

• 초기 사본에 없음 (𝔓66, 𝔓75, א, A, B, C 등)

• 후대 사본에 있음 (D, Θ, Ψ 등)

• UBS 등급: D

4) 📖 마가복음 16:9–20 (긴 결말)

헬라어 (NA28/UBS5):
[Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου ἐφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ …]

한국어:
“[(직역 – NA28/UBS5) 그러나 사바톤의 아주 이른 아침에, 그분이 일어나시어 먼저, 그분께서 일곱 귀신들을 내쫓아주신 막달라 마리아에게 나타나셨다. … 제자들이 나가 두루 전파할 때 주께서 함께 역사하시며 따르는 표적으로 말씀을 확증하셨다.]”

• 초기 사본에 없음 (א, B 등)

• 대다수 사본에 있음 (A, C, D, K, W, Θ 등)

• UBS 등급: D