성령의 검: 바이블 클리닉

믿음이 없는 사람들은 하나님께서 주시는 명철과 지혜의 영, 곧 루아흐 비나와 하크마를 받지 못한 상태에 있습니다. 이러한 이유로 바벨론이나 애굽의 지혜자들(하캄)은 하나님께서 주신 꿈을 해석하지 못했습니다. 꿈을 꾼 바로와 느부갓네살조차도 하나님께서 각 사람의 영에게 전달하신 영적 메시지의 의미를 스스로 알 수 없었습니다.

이교도들도 사람으로서 기본적으로 가지는 직감이나 감각이 있어, 상담 중에 상대의 말을 들으며 어느 정도 짐작할 수 있습니다. 그들은 조언이나 꾀(에차)를 제시하기도 하며, 그것이 때로는 맞고 때로는 틀리기도 합니다.

이와 같이, 성령의 검, 곧 살아 계신 하나님의 말씀이 없이 어두운 곳에서 오랫동안 기도하거나 집회를 하는 것은 매우 위험합니다. 구약 시대의 자칭 선지자들뿐 아니라 오늘날의 많은 기독교 선지자들조차, 자기 자신의 영이 판단한 것을 하나님의 영으로 오해하는 일이 자주 발생합니다(에스겔 13:1~3). 사람은 자기의 루아흐로 말하는 예언과 하나님의 영에서 온 말씀을 스스로 분별하지 못하지만, 생명의 말씀인 성령의 검을 통해서만 말씀을 정학히 보고 분별할 수 있습니다. 여기서 '보다(רָאָה)'는 그리스도 안에서 수건이 벗겨진 상태로만 가능한 일입니다.

그래서 성막의 성소 안에는 언제나 메노라가 켜져 있어야 했습니다. 살아 계신 하나님의 말씀과 성령은 하나이기 때문입니다. 기도와 찬양 가운데서도 반드시 성령의 검, 곧 하나님의 말씀이 함께 있어야 합니다.

성령의 검이 빠지거나, 성경 말씀 한 구절만 붙잡은 채 인간적인 해석이나 세상적 생각을 덧붙이면, 그것은 사람들을 잘못된 길로 이끌 수 있습니다. 이는 반드시 경계해야 할 일입니다.

또한 성경을 읽는다고 해도 그 말씀의 살아 계심을 경험하지 못했다면, 그는 자기 자신을 거룩하신 거울 앞에 비춰보아야 하며, 메시아 예슈아 안에서 더러운 영을 제거하는 정결함으로 나아가야 합니다.

이것이 바로, 정결하게 자신을 비우고 성령을 받기 위해 일곱 안식일을 온전히 지켜 오순절로 나아가는 무교절기의 핵심입니다.

성경에서 정의하는 성령: 이사야 11장: 주 하나님의 일곱 영

주 여호와를 경외하는 영 (루아흐 이라트 여호와)

"여호와를 경외하는 영"(히브리어: רוּחַ יִרְאַת יְהוָה, 루아흐 이라트 여호와)은 이사야 11:2에 언급된 성령의 7영 가운데 마지막에 언급되며, 가장 깊고 지속적인 내면의 태도를 말한다. 이 영은 단지 감정적인 두려움이 아니라, 하나님의 거룩하심 앞에서 생기는 사랑과 두려움이 섞인 경외심이다.

1. 시작: 경외의 영은 사람의 영이 깨어날 때 함께 시작된다. 경외는 단순히 도덕적 감정이 아니라, 다아트(앎)으로 나아가는 문이다. 잠언 1:7은 "여호와를 경외하는 것이 지식(다아트)의 시작"이라 말하며, 경외의 영이 깨어날 때 하나님에 대한 참된 인식이 시작된다.

2. 진행: 말씀의 깨달음과 함께 경외는 더 깊어진다. 시편 25:14은 "여호와를 경외하는 자에게 그분의 언약을 알리신다"고 말한다. 이는 비나(깨달음)의 작용 속에 경외의 영이 내면에 깊이 스며들어, 말씀의 의미가 실제로 해석되고 분별되는 단계다.

3. 적용: 경외는 지혜로 살아가는 삶의 중심 태도다. 시편 111:10은 "여호와를 경외하는 것이 지혜(호크마)의 시작"이라 하여, 삶 속에서 말씀을 적용하며 살아가는 단계에서도 경외는 여전히 중심에 머문다. 즉, 경외는 지식과 깨달음을 지나 실천의 자리까지 이끌어가는 지속적인 루아흐다.

4. 완성: 경외는 메시아의 기쁨이자 정체성이다. 이사야 11:3은 메시아에 대해 "그는 여호와를 경외함으로 즐거워하시리니"라고 기록한다. 이는 경외의 영이 단지 출발선이 아닌, 하나님의 영광 앞에서 영원토록 기뻐하는 상태, 메시아적 완성의 특징임을 보여준다.

결론: "여호와를 경외하는 영"은 사람의 루아흐가 살아나는 그 순간부터 함께하시며, 말씀을 깨닫고, 삶에 적용하며, 마침내 하나님과 영원한 교제 가운데 즐거워하는 영이다. 이 영은 단발적인 감정이 아닌, 전체 구속 여정을 관통하며 동행하시는 하나님의 거룩한 숨결이다.

예루살렘에서 시작된 성령의 여정 – 이사야 11장:  유대교의 해석을 적용한 신약성경 해석

주 하나님의 일곱 영과 누가복음 24:45, 사도행전의 연결

1. 다아트 (דַּעַת) – 지식의 영 제자들은 예수님의 지상 사역 동안 이미 많은 말씀과 율법, 선지자, 시편의 내용을 듣고 배웠다. 이들은 하나님의 말씀에 대한 "앎"을 소유한 상태였다. 그러나 그것은 살아 있는 진리가 아닌, 조각난 지식의 형태였다. 이 상태는 다아트의 기초 단계다.

2. 비나 (בִּינָה) – 깨달음의 영 누가복음 24:45에서 예수님은 부활 후 제자들의 "누스"(νοῦς), 곧 지적 영역을 여시며 성경을 깨닫게 하셨다. 헬라어로 "συνιέναι"(쉬네나이)는: ‘통찰하다, 이해하다, 분별하다 는 히브리어 비나에 해당하며, 이는 정보로 알고 있던 다아트를 연결하고 통찰하며 내면화하는 작용이다. 이 단계에서 제자들은 단순한 지식을 넘어, 예언과 율법의 뜻이 예슈아 안에서 어떻게 성취되었는지를 분별하게 된다.

3. 호크마 (חָכְמָה) – 지혜의 영 비나를 통해 말씀을 깨달은 제자들은, 사도행전에서 그 말씀을 삶 속에 실제로 적용하며 증인의 삶을 살아가기 시작한다. 베드로의 오순절 설교는 호크마의 대표적인 열매로, 구약 말씀을 신약 복음 안에서 정확히 연결하고 선포한다. 이 지혜는 단순한 지식이나 분석이 아니라, 영에 속한 실천적 분별이다.

4. 게부라 (גְּבוּרָה) – 권능의 영 성령이 강림하신 오순절 이후, 제자들에게 임한 것은 단순한 지식과 지혜가 아니라 "능력"이었다. 핍박과 죽음, 고난 가운데서도 복음을 전하고, 병자를 고치며, 귀신을 쫓아내는 영적 권위는 게부라의 작용이다. 이는 오직 성령의 능력으로만 가능한 실제적 승리의 힘이다.

5. 에차 (עֵצָה) – 계략(조언)의 영 사도행전 곳곳에서 제자들은 성령의 음성에 민감하게 반응하며 움직인다. 복음 전파의 방향, 사람을 만나는 타이밍, 복음을 전해야 할 때와 장소 모두에서 에차의 영이 작용한다. 에차는 사역의 전략과 조언의 영이며, 하나님의 뜻을 듣고 순종하게 하는 내적 귀다.

6. 이라트 여호와 (יִרְאַת יְהוָה) – 여호와를 경외하는 영 경외의 영은 여정의 시작일 뿐만 아니라 끝까지 함께하는 중심 영이다. 비나와 호크마, 게부라가 아무리 풍성하게 임해도, 경외함이 없으면 교만과 탈선으로 이어진다. 이사야 11:3은 메시아가 "여호와를 경외함으로 즐거워하신다"고 기록하는데, 이는 경외의 영이 메시아적 완성의 정체성이자 기쁨이라는 뜻이다. 초대교회는 늘 두려움과 떨림 가운데 성령을 따랐고, 이것이 그들의 순결과 능력의 비결이었다.

결론: 제자들은 예수님으로부터 다아트를 받았고, 부활하신 주님으로부터 비나의 열림을 경험했으며, 오순절 이후 호크마와 게부라가 임하였다. 이 모든 여정은 경외의 영 안에서 유지되며, 에차의 조언을 따라 순종할 때 완성된다. 이사야 11장의 7영은 단순한 신비가 아니라, 성령 안에서 살아 움직이는 하나님의 구속 여정의 실제적 지도이며, 예루살렘에서 시작되어 온 세상에 퍼져나가는 복음 사역의 질서 그 자체이다.

참된 신앙의 25 가지 핵심:

🔖 경고: 이하의 내용은 신약과 구약 성경의 원문을 바탕으로 철저한 분석과 조사를 거쳐 정리된 것입니다. 물론 100% 완전하다고 말할 수는 없지만, 상당한 수준의 연구가 이루어진 결과입니다. 만약 부족하거나 잘못된 부분이 발견된다면, 즉시 수정·갱신되어야 합니다. 

“참된 신앙의 25 핵심"에 대한 정리는 아직 100% 정확하다고 단정할 수는 없습니다. 그러나 성경에 대한 지속적인 연구와 분석을 통해 상당 부분 검증된 상태이며, 앞으로도 계속해서 보완하고 갱신해 나갈 예정입니다.” 

① 하나님의 루아흐가 임하려면 잠자던(죽었던) 사람의 루아흐가 먼저 소생(깨어나야) 한다. 

② 사람의 영의 죽은 상태는 하나님의 영과 교통하지 않는 상태이다. 

③ 거룩하신 하나님의 영은 타락한 뒤 회개하지 않은 상태에서는 하나님의 공의 때문에 사람의 영과 교통하지 않으신다. 

④ 사람의 영이 깨어나 소생하게 되면, 

⑤ 인간의 내면에 속한 지적 영역, 즉 누스(νοῦς)가 정결하게 되어 하나님과 교통할 수 있는 지성소가 되며, 그 안에 언약궤와 같은 말씀의 실체가 임하게 된다. 

⑥ 이렇게 지성소의 신앙이 회복되면 속죄소 위에서 하나님의 음성을 듣게 되는데, 이는 독생자 예슈아의 보혈로 완성된 신구약 성경 전체의 말씀을 통하여 역사하신다. 

⑦ 말씀이 육신이 되어 오신 예수 메시아께서 바로 이 지성소에서 성도와 성령 안에서 살아 계신 말씀으로 만나 주신다. 

⑧ 예수께서는 승천하셔서 하늘의 참 지성소에 들어가셨으며, 

⑨ 그곳에서 보혜사 성령을 통하여 성도들과 직접 교통하신다. 신구약 성경이 열두 사도와 초대교회의 순교의 피로 완성된 이후, 주님은 그 말씀을 통해 성도들과 만나 주신다. 

⑩ 사탄은 성경 번역을 통한 왜곡과 축소로 이를 방해하며, 모에드 절기와 언약의 날들, 미크라 코데쉬들을 감추고 파괴하려 한다. 

⑪ 그러므로 하나님을 온전한 지식으로 두기 싫어하는 자들은 성경의 참 뜻을 알지도, 만나지도 못하고 성경과 다른 종교적 껍데기 속에 머무르게 된다.

 ⑫ 이들은 영적 지성소가 텅 빈 상태에 있으며, 말씀의 법궤도 없고, 속죄소도 존재하지 않는다.

 ⑬ 그럼에도 불구하고 사탄의 속임수에 빠져 율법과 모에드를 '율법주의'로 오해한 채 살아온 자들 중에서도, 예슈아를 믿고 그분의 이름을 부르며 살았던 이방인들이 있다. 이들은 율법과 절기의 본질을 알지 못했지만, 마음에 새겨진 하나님의 양심의 법에 따라 선과 정의, 자비와 사랑을 실천하며 살아왔다. 성경은 이를 다음과 같이 증언한다:

“율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니. 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 율법의 행위가 기록된 줄을 나타내느니라.” (로마서 2:14–15)

이처럼, 겉으로는 율법과 모에드를 따르지 않았으나 마음의 중심에서 하나님의 법이 새겨져 있었고, 예슈아를 통해 구속을 받아 그 이름을 믿고 따랐다면, 그는 율법 없이도 율법의 의를 이룬 자다. 이는 결코 사람의 행위로 얻는 구원이 아니라, 예슈아의 보혈로 완성된 심판의 권위 아래에서 이루어진다. 그는 예수님을 믿고 하나님을 찬양하며 기도하고 전심으로 주님을 신뢰하며 살았고, 그 중심을 하나님께서 보신다. 이러한 자들은 마지막 날에 예슈아 안에서 하나님의 심판대 앞에 서게 되며, 예슈아께서 그의 무죄를 입증하시는 변호자가 되어 주시는 은혜를 입게 된다.

반대로, 율법을 지킨다고 주장하면서도 사랑 없이 판단과 외식, 위선과 무자비로 살아가는 자들은 율법의 형식을 가졌을 뿐 그 본질은 부인한 자들로, 오히려 하나님을 욕되게 하는 자들이 된다 (로마서 2:23–24).

참된 율법의 완성은 오직 사랑이며(갈 5:14), 이 사랑은 율법과 선지자의 본질이다(마 22:37–40). 그러므로 겉으로 절기를 지키지 않았더라도 그 마음에 하나님의 사랑이 살아 역사하고 있었다면, 그는 성령께서 이끄신 삶을 산 자다. 이러한 자들은 마지막 날에 예슈아 안에서 하나님의 심판대 앞에 서게 됨으로 예슈아가 무죄를 받아주시는 변호자가 되시는 은혜를 받게 된다.

⑭ 출애굽기 5:1에서 밝힌 출애굽의 목적에 따라, 출애굽기 34장의 절기 순서대로 구속은 진행된다. 즉 유월절—십자가 복음으로 예슈아를 믿고 영접함으로써, 각 사람의 루아흐가 오메르 레시트 곧 첫 열매 되신 예슈아의 부활에 힘입어 부활하게 된다. 

⑮ 그 후에 무교절이 주어지며, 이때 영이 참으로 부활한 자들과 부활하지 않은 자들이 함께 절기를 지키게 된다. 

⑯ 영이 실제로 부활한 자들은 무교절을 통해 자신 안에 있는 누룩, 곧 모든 거짓된 것과 우상, 하나님 아닌 것들을 제거하며 정결하게 된다. 

⑰ 그리고 그들에게 다아트(지식)가 임하고, 출34장의 다음 순서에 따라 안식일을 거룩하게 지킴으로써 비나(깨달음)가 임하게 된다. 

⑱ 그러나 거짓 부활한 자들—즉 외식과 형식만을 따른 자들은 안식일을 지켰다고 주장하지만, 이사야 58장에서처럼 그들의 안식은 하나님께서 받으시는 안식이 아니다. 

⑲ 참으로 자기 영이 부활한 자들은 칠칠절(오순절)을 지킴으로 성령을 받게 되며, 이후 이사야 11:2의 성령의 7영 중 호크마(지혜)와 게부라(권능)가 역사하기 시작한다. 

⑳ 이후 성령의 인도하심을 따라 나팔절, 대속죄일, 초막절 등 모든 모에드 절기들이 예슈아 안에서 성취됨을 체험하게 된다. 

㉑ 반면 거짓 부활자들은 성령을 받지 못하고, 여전히 세상의 흐름 속에 살아가며, 하나님의 절기들을 무시하거나 왜곡하며 지내게 된다. 

㉒ 그러던 중 나팔절의 예표대로 예슈아께서 재림하실 때, 첫째 부활이 이루어지며 천년왕국이 시작된다. 이 부활은 예슈아 안에서 죽은 자들과 순교자들에게 해당된다(계 20:4–6). 그리고 예수님의 재림 때에 살아 있었던 진정한 성도들도 함께 변화되어 주와 함께 영광 가운데 들어가게 된다. 

㉓ 천년이 차면 사탄이 잠시 놓이게 되고, 대속죄일의 예표대로 백보좌 심판이 임한다. 

㉔ 그 후 영원한 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지고, 하나님의 백성은 주님과 함께 영생을 누리게 된다. 

㉕ 마지막으로, 시대를 따라 변질된 성경 번역들과 끝까지 싸우며, 모에드 회복에 헌신한 성도들에게는 스바냐 3장에서 큰 칭찬이 주어진다. 스바냐 3:9에서는 "내가 그 때에 여러 백성의 입술을 깨끗하게 하여, 그들이 다 여호와의 이름을 부르며 한마음으로 섬기게 하리라"고 하셨고, 17절부터 20절까지에서는 여호와께서 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하시며, 잠잠히 사랑하시며, 즐거이 부르며 기뻐하실 것이라 하셨다. 또 절기 때에 슬퍼하는 자들을 모으고, 수치를 당하던 자들을 구원하시며, 칭찬과 명성을 얻게 하신다고 약속하셨다. 이는 마지막 때 진리의 회복을 위하여 성경 본문을 바르게 지키고, 하나님의 언약의 절기들을 신실하게 지켜 온 자들에게 주어질 영광이며, 모에드를 무시하거나 율법주의라 비방한 자들과 분명히 구별되는 복이다.

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예슈아께서 마음(카르디아)에 거하신다는 표현에 대한 성경적 검토

예수님 또는 하나님께서 인간의 마음, 곧 카르디아(καρδία, 헬라어) 또는 레브(לֵב, 히브리어) 안에 ‘거하신다’는 표현이 실제로 성경에 존재하는가에 대한 질문은, 단순한 언어 사용 이상의 신학적 분별을 요구합니다.

특히 “전쟁터 같은 마음에 예슈아께서 거하신다”는 표현은 은혜로운 묘사이긴 하나, 성경 원문에 기초한 표현인지 여부를 정확히 따져야 할 필요가 있습니다.

1. 에베소서 3:17 – 유일하게 “그리스도께서 마음에 계시게 하시옵고”라는 표현이 존재

“믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고…”
ἵνα κατοικήσῃ ὁ Χριστὸς διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν
(에베소서 3:17)

• 헬라어 **‘κατοικέω(카토이케오)’**는 거처 삼다, 정착하다는 뜻으로, 단순한 방문이 아닌 내주하심을 의미.

• 대상은 분명히 **‘카르디아(마음)’**이며, 그리스도의 마음 내주를 소망하는 바울의 기도문 형식이다.

• 직설적 진술이 아닌 간구의 형태이며, 실제 내주 상태의 선언은 아님.

2. 구약 히브리어에서 “레브(마음)”에 하나님이 거하신다는 표현은 존재하지 않음

• 구약 성경에서 하나님은 ‘레브(לֵב)’, 즉 인간의 마음을 감찰하신다, 깨끗이 하신다, 붙드시고 인도하신다고 표현됨.

• 그러나 레브에 하나님이 거하신다는 표현은 직접적으로 기록되지 않음.

• 하나님은 성막(출 25:8), 성전(왕상 8:13), 시온(시 132:13–14)에 거처를 두신다고 하셨지, 인간의 마음을 그분의 주소지로 언급하지 않으심.
  
  

3. 성령이 사람 안에 거하신다는 표현은 명확히 존재

“너희가 하나님의 성전인 것과, 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?”
(고린도전서 3:16)

• 이 경우, 대상은 ‘마음’이라는 부위가 아니라 전체 인격 또는 공동체를 포함한 **‘너희 안’**이다.

• 신약은 하나님의 영(성령)이 내주하신다는 표현을 반복하지만, 카르디아 자체에 거하신다고 단언하지는 않음.

🧩 신학적 결론

따라서 "예슈아께서 우리의 마음, 곧 카르디아에 거하신다"는 표현은 신학적 은유로 사용할 수는 있으나, 문자적·직설적 표현으로는 성경이 매우 신중하게 제한하고 있음을 주의해야 합니다.

**하나님의 영(성령)**은 우리 안에 분명히 거하시지만, 하나님이나 예슈아가 마음(카르디아 또는 레브)에 직접 거하신다는 표현은 신중히 구별하여 사용해야 하며,
정확한 표현은 다음과 같이 정리될 수 있습니다:

✅ 바른 표현:

“전쟁터 같은 마음(카르디아)에 주께서 찾아오시고, 말씀하시고, 다스리시며, 우리로 하여금 승리하게 하신다. 그 마음이 성령의 통치 아래 들어갈 때, 그곳은 더 이상 전쟁터가 아니라 평화의 통치가 임한 하나님의 영적 전진기지가 된다.”

마음(레브/카르디아)이 구원받아야 영생을 얻는다

– 신구약 연결 핵심 요약 자료 –

🔹 1. 구약: 히브리어 레브(לֵב)

📖 잠언 4:23
“네 마음(레브)을 지키라. 생명의 근원이 거기서 남이니라.”
→ 마음이 생명의 출발점이다. 십자가 승리로 지켜야 하는 곳.

📖 신명기 30:6
“여호와께서 네 마음(레브)에 할례를 베푸사… 네 생명을 얻게 하실 것이며.”
→ 마음에 변화가 있어야 생명을 얻는다.

🔹 2. 신약: 헬라어 카르디아(καρδία)

📖 로마서 10:10
“마음(카르디아)으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.”
→ 마음으로 믿는 것이 구원의 열쇠다. 타락한 마음이 복음으로 거듭나야 함

📖 사도행전 15:9
“믿음으로 그들의 마음(카르디아)을 깨끗하게 하사...”
→ 믿음이 마음을 정결케 함 = 구원의 핵심

📖 마태복음 5:8
“마음(카르디아)이 청결한 자는 복이 있나니, 그들이 하나님을 볼 것임이요.”
→ 마음이 정결해야 하나님을 본다 = 회개, 구원, 영생

🔹 3. 예수님의 결정적 말씀

📖 마태복음 15:18-19
“입에서 나오는 것들은 마음(카르디아)에서 나오나니, 이것이 사람을 더럽게 하느니라.
마음에서 나오는 것은 악한 생각, 살인, 간음, 음란, 도둑질, 거짓 증언, 비방이니…”

→ 구원받지 않은 마음 = 더러움과 사망의 근원
→ 따라서 마음이 먼저 구원받아야 생명이 흘러나온다

✅ 최종 결론:

“마음이 구원받지 않으면 생명이 아닌 사망이 흐른다.
그러나 마음이 믿음으로 깨끗해질 때, 그곳에서 영생을 이루게되어 생명수가 흐른다. 이것을 최후 승리까지 지켜야한다”

한국어 성경 번역 속에는

• 니케아 공회 이후 정치 권력과 종교 세력이 야합하여 의도적으로 조작한 흔적들이 다수 포함되어 있습니다.

후세에 이르러 다양한 기독교 종파의 신학자들과 종교인들조차, 

• 과거에 참된 진리 위에 교묘하게 덧입혀진 인간의 사상과 교리들을 분별하지 못한 채 받아들이게 되었고,

• 결국 진리 위에 덧씌워진 거짓의 껍질은 벗겨지지 않은 채,

• 오늘날 기독교의 심각한 변질로 이어지고 있습니다.

이러한 왜곡은 

• 마치 건강하던 사람의 몸에 자라난 암세포가 점점 전이되어 결국 생명을 위협하는 과정과도 흡사합니다.

바이블 클리닉 

• ‘왜곡된 번역’이라는 영적 종양을 성령의 검으로 정밀하게 수술하여 도려내고, 오직 생명의 말씀만을 회복하는 메시아 예슈아의 바이블 클리닉입니다.

지성소가 없는, 무-지성소 질병

머리속에 지성소가 없는 증상, 말씀의 법괴가 없고 속죄소가 없다. 말씀으로 하나님을 만나지 못하고 타인을 의지하는 증상

이 질병은, 성도 각자의 머릿속이 주께서 임하시는 거룩한 지성소임을 알지 못하게 만드는 치명적인 영적 질환입니다. 한국어 번역이 이 증상을 만들어내는 일에 적극적으로 쓰이고 있습니다.

📍 무-지성소 증의 증상

이 질병에 걸리면,

• 머릿속에 지성소가 존재한다는 인식을 상실하게 되며, 신·구약 성경의 번역과 해석이 하나님의 본래 말씀과 어긋나 있더라도 그 왜곡을 원어 성경을 통해 검증하고 묵상하는 기능이 작동하지 않습니다.

• 신앙의 중심이 예수 그리스도가 아닌 사람과 종교 체계로 옮겨가는 현상이자, 하나님의 말씀의 통치를 가로막는 현대 교회의 심각한 영적 질병입니다.

이로 인해

• 하나님의 말씀을 전적으로 신뢰하고 깊이 배우는 일에서 멀어지게 되며,

• 예수 그리스도를 온전히 의지하는 신앙 대신,

• 인간의 주장과 설교가 신앙의 기준이 되는 고질적 상태에 빠지게 됩니다.

일반적인 증상:

• 자국어 번역본을 원어 성경과 동일한 위치에 두고,

• 성경의 참된 묵상 대신 영성-수련이나 치유-집회 등에 치우치며,

• 히브리어와 헬라어 성경의 참뜻을 사모하지 않고,

• 인간의 잘못된 해석에 의존하게 만들고, 하늘의 참 성소에서 대제사장이 되신 메시아 예슈아 대신 인간 설교자들을 따르게 만듭니다. 

• 이들은 주로 '문자주의', '율법주의'와 같은 그럴듯하게 들리는 미혹된 개념을 사용하여, 하나님의 토라를 즐거워하며 주야로 묵상하는 일을 방해합니다.